于是灾难来了。大、小黄鱼是蛋白含量很高的海产品，肉质松软，极易变质，所以民谚有“黄瓜鱼不过午”的说法，意思是黄鱼一过中午后就不新鲜了。当时没有冰鲜设备，水产加工能力差，作业季节又是夏季，大量捕获的黄鱼来不及加工，眼睁睁看着变质发臭，甚至倒进厕所，造成资源的极度浪费。更致命的是，这种滥捕行为伤及了大量幼鱼，在农历四至七月份捕获的大黄鱼中，幼鱼竟占到70%！对此，不少专家教授和渔业干部慨然为“黄鱼请命”，要求停止这种“杀鸡取蛋”“吃子孙饭”的捕捞法。可是这些意见并没有引起足够重视，对立的观点是：敲舟古作业优点大，是我国渔业未实现机械化前的一种最为先进的作业，缺点是严重的，但可以采取多项措施来弥补等等。分歧严重，对立尖锐。后来，省水产厅组织调查组到温州调研，省委批转了调查组的报告，要求坚决停止发展敲舟古作业，这股歪风才在1958年底基本平息。不久，三年自然灾害及“文革”初期，敲舟古又两度抬头。1967年3月国务院再次发布《关于禁止敲舟古作业的通告》，但这种对大小黄鱼“断子绝孙”的捕捞方式，直至上世纪70年代中期才被彻底禁止。

经过这一番折腾，大、小黄鱼元气大伤，从上世纪70年代起，“黄鱼不渡洞头洋”，洞头渔场已形不成黄鱼汛了。当然，海洋渔业资源的衰退，还有全球气候变化、海水污染等多方面原因。可是，对于大、小黄鱼的枯竭，敲舟古作业却是罪魁祸首。

现在年轻一辈的渔民，对于半个世纪前泛滥的敲舟古作业，是只闻其名，未见其形。位于洞头区东郊山巅的望海楼，专辟渔业生产方式展厅，有敲舟古作业的模型展示：正在撒网的舟古公、舟古母，围成半椭圆形的几十只舢板，都成了历史的定格。它默默地诉说着，在改造自然、利用海洋中曾经走过的弯路。

我们不能因为大自然的严厉惩罚才变得聪明起来，而举一反三，实行伏季休渔期，走渔业可持续发展之路，这一落实科学发展观的生动实践，真正地体现了为人民谋福祉的宗旨，所以才得到了广大渔民的拥护。

这里有个故事。

东京城里，有一个老人，心肝很好，常常助济穷人。有一日，老人正困呢，梦见天上的玉皇大帝啦。玉帝托了一个梦想，说：“世间难得有你这样善心的老人，我要救你。若有一天你们城东的石狮吐血，城南的铁树开花，那全城会变作汪洋大海。你趁早对厝边人讲，那时节要赶紧统统搬走！”

第二日，这个好尽的老人，叫他大后生去城东看看，石狮子是不是吐血；又叫小后生去城南看看，铁树是不是非曲直开花。他自己人呢，就去给厝边的人讲那个“梦”，叫大家到那节搬走。

老人走了又走，讲了又讲，任嘴唇皮讲破，就是没有一个人相信。老人没办法，只好回厝，赶紧买木料，请造船师傅来造了一只大逢船。

再说这城里有个杀猪的，还有个卖摇鼓的，两个人听老人讲了梦，都骂他老湖涂，专门讲天话，想把他治一治。

杀猪的对卖摇鼓的说：“你若有纸花，去把城南的铁树用花扎起来。我呢，去城东，用猪血涂在石狮的嘴里。”“好，好，看那个老不死的有啥把戏可变。”两个人当日晚上就去排阵了。

隔了一日，天光早，天有点朦朦光，老人两个后生照样又去看石狮和铁树。大后生走到城门口，看看石狮，啊，石狮嘴里有黑罗索的物事。一摸是血，转身就跑，大声叫：“不好啦！石狮吐血啦，石狮吐血啦！城要沉了，大家快逃啦！”

大家听他这么叫，都笑了，想想这个人一定是疯的，没有谁理他，各人管自己做事。

再说城南，老人的小后生走铁树旁，看到树上有花，也大叫：“铁树开花啦！快搬家啊！快搬家啊！铁树开花了！”

同样，城南的人呢，也没有一个相信。

两兄弟声音叫哑了，全城没有 一个肯听。没办法，两个只好跑回自己厝。

卖摇鼓的和杀猪的，听到这两个兄弟叫呢，肚里暗暗笑，就跟在两兄弟后边，看看他们厝变什么把戏。

凑巧，老人造的船造好不久，听两个后生一讲，赶把厝里的物事搬到船上去，全家大大小小也一个接一个爬上船。

杀猪的和卖摇鼓的看看这情景，忍不住了，拍手哈哈大笑。就在这时节，好像天坍了一角，“轰”地一声，接着是一阵又阵“哗哗哗”的声音。杀猪的、卖摇鼓的回头一看，嗳呀！远远地方，一层又一层白茫茫的浪涌郑过来啦！才一合眼功夫，大浪向他们这边卷过来，团团围住。这两个人一下呆了。

老人见这两个人呆呆站住，赶紧叫他们爬到船上。两个人的脚正要跨上船，来不及了，浪刮高，把船冲走，卖摇鼓、杀猪的被淹死了。

浪越来越高，四周白茫茫的一片，东京城沉了。离城不多远的山岭也淹了大半，只有那些很高的山才有点山尖露出水面------这就是现今洞头的大小岛屿。听讲是沉了东京，浮起福建，这一带海面，也才有了洞头洋。