作为一代著名的禅师，洪諲之最可贵者，乃在于他遇上会昌法难那种特殊的历史时期，能够保持一种平和的心态，体现了一代高僧的风骨。《宋高僧传》卷十二载：“俄而会昌中，例遭黜退，众人悲泣者、惋叹者，諲晏如也。曰：‘大丈夫钟此厄会，岂非命也？夫何作儿女之情乎！’”[42]孔子说：“岁寒而后知松柏之后凋也”，韩愈在《柳子厚墓志铭》中也说：“士穷乃见节义”，而“会昌法难”无宁也可以作为考验沙门释子的试金石了。洪諲抱定了出世的情怀，他并不因为佛门的兴衰而动心，他同时也深明因果缘起的法则，故尔坦然处之，自是沙门中之伟丈夫气概了。与此同时，洪諲非但没有回避法难，他同时也并没有退缩，据《宋高僧传》所载，他得到了长沙信士罗晏的护持，罗晏将他接回自己家里去供养。于是洪諲就在罗家“执白衣比丘法”，“涉于二载，若门宾焉”。到了大中初年（公元八四七年以后），唐王朝废除了会昌年间迫害佛教的政策，洪諲又得以恢复了僧仪，回到他的故乡西峰院住持。到了咸通六年（公元八六五年），洪諲回到径山（在今浙江省杭州市境内），去拜谒他的剃度师，而他的本师也于第二年就圆寂了，洪諲于是受寺众之请继任径山法位。洪諲在径山主法之后，径山寺由一个常住百余僧众的寺院发展成了常住千余人的大寺，且当时“四众共居，肃然无过”。因此，唐僖宗给径山赐院额曰“乾符镇国”， 中和三年（公元八八三年），唐王朝又给他赐紫袈裟，唐昭宗景福二年（公元八九二年）吴越王钱氏奉奏洪諲的事迹给唐王朝，于是赐洪諲“法济大师”之号，洪諲的禅教遂大行于两浙间。唐光化四年（公元九0一年）九月二十八日，洪諲圆寂于径山，赐谥“归寂大师”。