更新时间：2023-08-30 22:53
浙东学派史迹位于宁波城区、余姚、奉化等地，包括白云庄及黄宗羲、万斯同、全祖望墓。包括白云庄及黄宗羲、万斯同、全祖望墓，于2006年6月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
浙东学派，也称浙东史学派，主张治学先穷经而求证于史，并提出“六经皆史”等命题，倡导一种注重研究史料和经世致用的风气，是我国学术史上最具光彩的地域性学术流派，位于宁波市海曙区管江岸的白云庄原为明末户部主事万泰的庄园，黄宗羲先生甬上讲学时间最长，并产生重要传播与影响力的场所，培养了“十八高弟”，使学派发扬光大，不仅在浙东、而且在国内外影响深远。黄宗羲墓位于余姚市陆埠镇化安山东南麓。
黄宗羲（1610-1695），字太冲，号南雷，学者尊称梨洲先生。著有《明夷待访录》、《明儒学案》等，是清代浙东学派的开创者。万斯同墓位于奉化市莼湖镇乌阳观山南麓。万斯同（1638－1702）号石园，字季野，以布衣身份撰修《明史》。
全祖望墓原位于宁波南郊王家桥苗圃南端。全祖望（1705－1755）字绍衣，号谢山，著有《鲒埼亭集》等。
白云庄位于宁波市海曙区白云街道白云公园内，始建于明代。它原为明末户部主事万泰的庄园，因其子万斯选著有《白云集》，人称白云先生，卒后葬于此地，故名“白云庄”。
清康熙七年（1668），明末清初著名思想家、“浙东学派”的代表人物黄宗羲应万泰等邀请，先在万泰的广济街宅，后迁至延庆寺，康熙九年（1670），迁至白云庄授徒讲学，开“证人书院”。清乾隆年间，黄宗羲的私淑弟子全祖望，为了区别于黄宗羲在绍兴的“证人书院”，特冠以“甬上”两字，称“甬上证人书院”。
清朝末年，书院废圮。1934年甬人杨菊庭（贻诚）等访得书院和故居旧址，集资恢复。现白云庄主体建筑坐北朝南，由万氏故居、万氏墓园及黄过草堂等组成。 白云庄不仅是黄宗羲的讲学处、浙东学派的发祥地，而且是浙东学派主要代表人物万斯同、万斯大等人的故居，在学术界中有着极为深广的影响。
黄宗羲墓位于余姚化安山剡湖岙龙山东南麓。
康熙二十七年，黄宗羲(梨洲)79岁时，在化安山下的龙山东南麓自觅墓地，营筑生圹，墓穴与龙山山脉连成一体，并作《梨洲末命》，《葬制或问》篇告诫儿孙。梨洲先生长逝后，儿孙遵照遗嘱办理葬事，并由清初著名史学家全祖望撰写神道碑文，萧山毛奇龄撰墓志铭。原墓在“文革”期间被毁。1981年，文物部门在原址根据原貌修复。二十世纪九十年代，又遵照梨洲先生遗愿，在墓左侧开辟梅园，植梅二百多株；在墓拜坛下开掘荷花池三个，种上荷花；墓道上建石亭一座。墓地四周丛山巍巍，绿荫蔽日，给人一种肃穆幽静之感。墓南山坡有其父黄尊素墓，两墓遥遥相对，象征着黄氏父子两代浩然正气、抗争不屈的一生。
墓地旁的龙虎草堂位于化安山的龙山虎山的谷地间，原系丙舍，建于明崇祯年间，是黄宗羲父黄尊素从隐鹤桥迁于化安山下葬前停放灵柩之所。抗清斗争失败后的清顺治三年（1646），黄宗羲潜居于此，在这朴素简陋的草堂里，他面对抗清无望的现实，潜心著述。虽然身居深山，处境窘迫，但他仍在草堂发奋撰写千古名篇《明夷待访录》、《易学象数论》，编辑了卷帙浩繁的《明文海》。他的学生、友人中有不少人曾来此造访、问学，这里一度成为浙东学子的向往之地。但不幸的是，龙虎草堂于清康熙元年（1662）遭火灾毁圮。1995年拨款在原址重建“龙虎草堂”，布置了《黄梨洲先生史迹陈列》。
万斯同,浙江鄞县人,是明末清初著名历史学家,其墓在浙江奉化莼湖镇乌阳观山,“文革”时被毁,后修复,1982年奉化县人民政府公布其为第一批县级重点文物保护单位.2005年3月被浙江省人民政府公布为第五批省级文物保护单位，2006年5月与白云庄和黄宗羲墓、全祖望墓作为一个单元被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
全祖望墓位于南郊王家桥苗圃南端。全祖望（1706－1755）浙江鄞县人，是浙东史学派的重要人物，乾隆元年（1736）会试中进士，入为翰林院庶吉士，因不愿充任低等的知县，次年归家乡，此后且不复出仕。他学问渊博，尤好搜集古典文献及金石旧拓。家居后，成《固学纪闻》三，修《南雷黄氏宋元学案》，七校《水经注》，继选《甬上耆旧诗》，撰有《经史问答》，《汉书地理志稽疑》等著作，为我国文化宝库增添了许多珍贵的遗产。
该墓地原为全氏墓地，是祖关山墓葬群的一个组成部分。墓坐东偏北，朝西偏南，坐落于一片绿草丛中。墓平面呈长方形，四周用条形石块堆砌，墓碑系原物，上书“谢山全太史墓”，祭台两侧竖有两方“全祖望先生传”的碑刻和两根方形石柱，柱上刻有两只形态可掬的狮子，此为镇墓兽。
墓的东北方向不远处是全祖望六世祖全少微墓，墓的规制基本与全祖望墓差不多，呈长方形，面阔进浅。