更新时间：2024-08-28 15:23
海南斋戏，海南省海口市地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。
斋戏源自于海南民间的道教祭祀仪式，是中国古代先民与大自然抗争过程中流传下来的传统习俗。随着外来戏曲剧种的传入，祭祀仪式吸收了戏曲“以歌舞演故事”等成份，逐渐发展成为斋戏。海南斋戏大概在明代产生，已有400年以上的历史。海南斋戏与道教的祭祀活动紧密相连，是在道教祭祀仪式基础上逐步演变和发展起来的。海南斋戏早期的表演方式较为简单，很少配备音乐锣鼓，只有简单的舞蹈、跪拜和念唱咒文，简称为“作斋”。
明代，寺庙祭祀活动兴盛。海南明代进土、礼部尚书王弘海为《谯国诚敬夫人庙碑》撰文云：“每令公节属期，即云集飚附，若三军奉主师，曾无敢有城厥者”，还赋诗“岁时伏腊走村氓，祝厘到处歌且舞”（祝厘就是祭祀活动）。此时，外来的杂剧，闽、广剧传入海南，海南的祭祀仪式吸收其精华，结合本土的风俗习惯和文化元素，逐渐演化为“以歌舞演故事”的斋戏。据说琼剧的前身——土戏就脱胎于斋戏，并从地面演出开始走上戏台，故事情节更加丰富、离奇，逐渐演变成为一门独立的表演艺术。兴衰起伏与发展传承民国时期，是斋戏最兴盛的时期，原琼山县（今海口市辖）就有斋戏班社30多棚。海口市遵谭镇的斋戏更是历史悠久，传播至今已有400多年，留存民间的斋戏唱本分别为康熙十一年（1672）、乾隆五十二年 （1787）、嘉庆九年（1804）的，还有乾隆十年（1745）用来印刷文字用的印板等，印证了海南斋戏的久远。
民国时期是海南道教发展的高峰期，据1928年陈铭枢编纂的《海南岛志》载：“道教之于本岛，相当普及，大多数寺庙均属之，道教信徒计30人。”时海南总人口213万，道教徒占14%。信道民众比率更高，占海南人口大部分。
新中国成立后，斋戏这个古老的剧种一度遭到冷落，近年来逐渐复兴。2010年4月，海口市非物质文化遗产保护成果展览在市艺术馆四楼展出，以图文并茂的形式充分展示了海口市，包括海南斋戏在内的十多个非遗项目及非遗普查成果，并作为长久性的非遗展示场地对群众免费开放。
海南斋戏的唱腔曲调主要以海南民间小调为主。
海南斋戏唱腔曲调以海南民间小调为主，演奏乐器基本就是海南“八音”，即“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”，分为文牌和武牌两大类。“武牌”乐器有“子鼓”“小鼓”“花鼓”“帮板”“铜锣”“铙钹”等，属于打击乐的范畴；“文牌”乐器，则有“胡琴”“三弦”“箫”“管”“大笛”和“小笛”等。
海南斋戏的唱本内容相同，但斋文会根据做斋的内容有所变化，一般不存在雷同的情况。
海南斋戏使用海南方言进行演唱。
海南斋戏的音乐属于斋醮科仪音乐。
海南斋戏主要分为清斋和幽斋两种。其中，清斋的代表剧目有《平安朝》《拜八仙》《五子登科》等，幽斋的代表剧目有《灵保科》《幽关发》《过十殿》等。
海南斋戏有班社、有艺员、有剧目、有音乐、有表演程式，自成系统、风格独特。斋戏保留了宋元以来中国戏曲的遗音，对研究中国戏曲历史有重要的价值。
海南斋戏是民俗活动的产物，观赏性强，还是联络琼籍华侨的精神纽带，它融会了海南民间故事、歌谣、民间戏曲、音乐、杂技、工艺等艺术元素，成为保存海南传统文化艺术的载体。
2020年3月，海南省第四批省级非物质文化遗产代表性传承人名单公布，海口市遵谭镇村民王云光和吴多平成为海南斋戏的代表性传承人。
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，海口市群众艺术馆（海口市非物质文化遗产保护中心）获得“海南斋戏”项目保护单位资格。
2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，“海南斋戏”项目保护单位海口市群众艺术馆（海口市非物质文化遗产保护中心）评估合格。
2014年6月，“海南省非物质文化遗产丛书之一”的《海南斋戏》，由南方出版社正式出版发行。《海南斋戏》共17万字，介绍了海南斋戏，作者从“斋俗”、“斋仪”、“斋艺”、“斋乐”和“斋班”等角度，比较全面地记录和介绍了海南斋戏的传统、影响和传承。
2010年，海口市非物质文化遗产保护成果展览在市艺术馆四楼展出，展示了包括海南斋戏在内的海口市多个非遗项目及非遗普查成果。