【涂山歌】

事，还没有后世那样严厉的道德戒律，况且大禹又是传说中的神祗。 然而，在正统史官和儒家看来，那是非“讳”不可的。大禹既然坐定了“圣”的位置，当然就不能说他“通”，而只许讲他“娶”；至于“三过其门而不入”，就不可言其因为“嗜不同味”，而只能以“不以私害公”作为堂皇说词。在他们的笔下，“净”则“净”矣，“圣”则“圣”矣，但虚假、虚伪的东西也就多了。

说实话，假如我只读正统史官和儒家关于禹的叙述，我会觉得“三过其门而不入”悖于情理，有点怪谬。而当我吟味了屈原的<天问>，遥想涂山女那“候人兮猗”的咏叹，我在心里就会如此感慨：“哦，原来是这样的呀！”但这丝毫不会减损我对大禹的敬意，相反，抹去大禹周身蒙罩着的虚假而怪谬的“圣”衣，在我眼里便还原了本真的大禹。纵然有和涂山女那一段可悲的情事，“人溺己溺”（把百姓遭淹当作自己遭淹）的大禹，终究是远古华夏的真正的英雄。