更新时间：2023-06-27 19:55
《清代中期易学》是2009年7月出版的图书，作者是汪学群。
《清代中期易学》正是抓住了这一学术特色，从思想史角度勾勒出这一时期易学发展的轨迹，突出其贡献，从整体上填补了这一领域研究的空白。清代中期，传统易学的不同流派、学说、观点都得到了回归，如宋易学并没有中断而是继续存在，汉易学在沉寂一千多年以后得到复兴，调和两者的汉宋兼采易学的出现，又有构建易学的新尝试，凡此打破了此前易学单一化的格局，使这一时期的易学呈现出博大、多元化的色彩
汪学群，中国社会科学院历史研究所研究员、研究生院教授。
序………………………………………………………………………………………………/1
第一章 宋易学的继续………………………………………………………………………/1
第一节 王心敬的易学…………………………………………………………………/1
一 《十翼》为《易》注之祖……………………………………………………/2
二 学《易》寡过、神道设教……………………………………………………/7
三 用《易》之道…………………………………………………………………/13
四 太极说的阐释…………………………………………………………………/19
五 借天道明人道…………………………………………………………………/29
第二节 魏荔彤的易学…………………………………………………………………/40
一 求通乎易理……………………………………………………………………/42
二 天地之生生不尽者气也………………………………………………………/47
三 气化见心性……………………………………………………………………/55
四 合天道、尽人道………………………………………………………………/62
五 修文德…………………………………………………………………………/68
第三节 任启运的易学…………………………………………………………………/77
一 圣人之作《易》原以洗心……………………………………………………/78
二 盈天地间皆易…………………………………………………………………/82
三 学《易》之要，易简二字尽之………………………………………………/87
四 欲免于忧患莫如修德…………………………………………………………/93
第四节 王又朴的易学…………………………………………………………………/99
一 读夫子之所以赞《易》，亦可知《易》……………………………………/101
二 明天道，察民故………………………………………………………………/105
三 畅于四支，发于事业…………………………………………………………/109
第五节 《御纂周易述义》……………………………………………………………/114
一 自然之易，易书之所由作……………………………………………………/115、
二 复性之学………………………………………………………………………/119
三 治泰之道………………………………………………………………………/123
第二章 汉易学的复兴………………………………………………………………………/131
第一节 惠栋的易学……………………………………………………………………/131
一 抑宋易扬汉易…………………………………………………………………/134
二 太极，大一也…………………………………………………………………/144
三 礼者，谓有理也………………………………………………………………/148
四 中和之德………………………………………………………………………/154
五 《易》者，赞化育之书也……………………………………………………/159
六 评价及影响……………………………………………………………………/166
第二节 张惠言的易学…………………………………………………………………/171
一 批邵雍宗虞翻…………………………………………………………………/174
二 《易》者，象也………………………………………………………………/177
三 正性命，定礼文………………………………………………………………/182
第三节 朱骏声的易学…………………………………………………………………/189
一 以汉易体例释《易》…………………………………………………………/190
二 引史证《易》…………………………………………………………………/192
三 训诂明义理……………………………………………………………………/195
第三章 汉宋兼采的易学……………………………………………………………………/201
第一节 胡煦的易学……………………………………………………………………/201
一 泛论易派………………………………………………………………………/203
二 《周易》为传道之书…………………………………………………………/208
三 《周易》为博文约礼之书……………………………………………………/213
四 《周易》为穷理格物之书……………………………………………………/220
五 《周易》为天人合一之书……………………………………………………/228
六 《周易》为言性之书…………………………………………………………/233
七 《周易》为参赞位育之书……………………………………………………/238
第二节 陈法的易学……………………………………………………………………/244
一 《易》言人事本于天道………………………………………………………/244
二 人之心即天地之心……………………………………………………………/248
三 惟尽人事以维持之……………………………………………………………/253
第三节 连斗山的易学…………………………………………………………………/257
一 看《易》当以象为主…………………………………………………………/258
二 天与圣人不外一诚……………………………………………………………/261
三 君臣互为友朋…………………………………………………………………/265
四 以《易》教人曰无咎…………………………………………………………/268
第四节 潘思榘的易学…………………………………………………………………/272
一 时来爻变天地循环……………………………………………………………/273
二 内外兼修身心交养……………………………………………………………/275
三 同而能异和而不流……………………………………………………………/279
第五节 《易类序》的易学观…………………………………………………………/284
一 寓教于卜筮……………………………………………………………………/285
二 推天道以明人事………………………………………………………………/288
三 两派六宗………………………………………………………………………/289
四 易道广大，无所不包…………………………………………………………/297
第四章 构建易学的新尝试…………………………………………………………………/299
第一节 晏斯盛的易学…………………………………………………………………/299
一 《十翼》，《易》之凡例、注疏……………………………………………/300
二 尽人以合乎天…………………………………………………………………/303
三 辞危，忧世之意………………………………………………………………/306
四 有礼然后泰……………………………………………………………………/309
第二节 程廷祚的易学…………………………………………………………………/311
一 主要著作成书始末……………………………………………………………/312
二 对传统易学的反思……………………………………………………………/319
三 奉《十翼》以还《十翼》……………………………………………………/337
四 自天地而下一气而已…………………………………………………………/345
五 性则尽之，心则正之…………………………………………………………/353
六 能制事而得其宜………………………………………………………………/362
第三节 焦循的易学……………………………………………………………………/370
一 治《易》历程…………………………………………………………………/371
二 《易》者，圣人教人改过之书………………………………………………/375
三 旁通、相错、时行……………………………………………………………/383
四 比例引申………………………………………………………………………/391
五 从心性到人伦…………………………………………………………………/396
结束语…………………………………………………………………………………………/406
附 录…………………………………………………………………………………………/420
一 周敦颐的易学………………………………………………………………………/420
二 马其昶的易学………………………………………………………………………/428
三 易学新思潮的兴起…………………………………………………………………/439