又传释迦牟尼降生时，九龙吐水，为其沐浴。因此，庆贺仪式开始时，要在释迦牟尼像前放一盆特制的香汤。之后，庙里的主持点灯、上香、摆供，带头三跪九拜。与此同时，鼓乐齐鸣，全体僧众高声念经，赞誉释迦牟尼的丰功伟绩。稍顷，用香汤沐浴释迦牟尼像，之后再诵经，反复多次。

法会结束，众人盘坐聚餐，然后各自领一些佛祖的“洗澡水”，回去后加水稀释，沐浴自身，以求沾些佛气，尽快修成正果。

可能是佛祖的“洗澡水”效力不够大，清和节开浴佛会这一习俗没能流传下来，倒是由它演化而来的古刹庙会，蔚为风尚，逐渐发展壮大。

偃师市佃庄镇西大郊寨村的庙会渊源最深：北魏时，洛阳佛寺众多，其中较有名的景明寺，就坐落在西大郊寨村。景明寺香火极旺，每到四月初八，洛阳城周围的各大名寺都要向景明寺赠送佛像。佛像多达千余尊，依次从宣阳门（故城门）抬入，接受皇帝散花礼贺，当是时，百花齐放，锣鼓齐鸣，欢呼之声响彻全城。

为了能完完整整地观赏这场盛会，许多人提前一两天就赶到了寺院门口。这么一来，大典是不会错过了，但大典开始之前的几十个小时，实在无聊，实在难熬。

怎么才能不无聊呢？众人决定：在景明寺大典的头一天，也就是农历四月初七举行庙会。如此，人们既不会错过观看景明寺大典，更可以赶赶庙会，买些应时的物件，遛遛腿，散散心。

方案既出，一呼百应。到了庙会当天，各社火团体纷至沓来，狮舞、高跷……精彩纷呈。方圆百里的善男信女都往西大郊寨村涌，村人扫街清舍，忙于接待，如过年般劳碌。

待客的饭食，乃是一种特制饼馍。

偃师民俗专家陈淑真女士曾著《吃趣》，详解吃饼馍的习俗：

“烙饼馍，面莫砸，砸来砸去拽掉牙；烙饼馍，面莫醒（发酵），越醒越筋（筋道）害牙疼！”

饼馍烙好后，与香火纸裱一起放入篮中，拿到佛前供奉。供奉完毕，大人孩子分而食之。据说供奉后的饼馍包治百病，大人吃了浑身有劲儿，小孩儿吃了不会咬牙、厌食。

而今，景明寺遗址已被田园稼禾覆盖，庙会也已演变成物资交流大会，但当地人逢四月初八吃饼馍这一习俗却一直延续着。

在中国某些县区，到了四月初八，还有新媳妇不串门、不走亲戚的禁忌。是日，久不生育的人们要到附近的寺庙求子；患了眼疾的人则会把皂角叶插在鬓角，认为这样可以祛除疾病。

插皂角叶这一习俗，据说与黄帝有关。传说远古时期，黄帝大战蚩尤，为了区分敌我，黄帝的将士头上插着皂角叶，蚩尤的将士头上插着槐树叶。最后，黄帝战胜了蚩尤。作为“炎黄子孙”，为了纪念老祖宗的胜利，人们便在头上插皂角叶。

《琴学入门》：

清和节当春。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。霜夜与霜晨，遄行，遄行，长途越度关津，惆怅役此身。历苦辛，历苦辛，历历苦辛，宜自珍，宜自珍。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。依依顾恋不忍离，泪滴沾巾！无复相辅仁，感怀，感怀，思君十二时辰。商参各一垠。谁相因，谁相因，谁可相因？日驰神，日驰神。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。芳草遍如茵。旨酒，旨酒，未饮心已先醇。载驰骃，载驰骃。何日言旋轩辚？能酌几多巡，千巡有尽，寸衷难泯。无穷的伤悲，楚天湘水隔远滨。期早托鸿鳞，尺素申，尺素申，尺素频申，如相亲，如相亲。

噫！从今一别，两地相思入梦频。闻雁来宾。

《宋赵佶楷书夏日诗帖》

清和节后绿枝稠，寂寞黄梅雨乍收。畏日正长凝碧汉，薰风微度到丹楼。池荷成盖闲相倚，迳草铺裀色更柔。永昼摇纨避繁溽，杯盘时欲对清流。

——赵佶