陈采在自序中对此渊源概括为：清微派之传，“始于 元始，二之为玉晨与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派。”按此 意，上列四目之传系即此四派之传系。但所云派名“真元”、“太华”不知何据。不过， 既然出于虚构，也就不需再费稽考。最后“会道”一目，叙清微派之传授系统，称上述 四派“十传至昭凝祖元君，又复合于一。”谓“元君祖舒，一名遂道，字昉仲，月孛化 身，降唐昭宗时，广西零陵郡人”。此后递传郭玉隆（宋京师人）、傅央焴（字子方， 酆州人）、姚庄（字淑奇，西京人）、高奭;（燕人）、华英（凤翔府人）、朱洞元（成 都人）、李少微（房州人）。“继是八传至混隐真人南公”即第九代南毕道（本复姓东 南，名珪，1196～？，眉山人），时当南宋理宗朝。南毕道原官广西宪司，其幕僚黄某 （福建建宁人）之子舜申（字晦伯，1224～？）得疾，南毕道治愈之，并授之以雷法， 遂为清微派第十代宗师。黄舜申在宝佑中（1253～1258）曾出为检阅，以擅长雷法闻名 京师，皇兄赵孟端曾从其学，宋理宗亦召见，御书“雷渊真人”四字赠之。至元丙戌 （1286）诏赴阙，未几乞还乡里，隐于紫霞湖沧州之上，元室曾敕授“雷渊广福普化真 人”号。黄舜申为清微法之集大成者，《清微仙谱》序称，清微经法经其“覃思著述， 阐扬宗旨，而其书始大备”。