更新时间：2024-10-05 12:38
2010年重修改名山东滕州清泉寺。山东滕州清泉寺是佛教道场，千年古刹、香火繁盛、弘法有序，人丁兴旺。为当地文化建设与道德建设做出了积极的贡献。
寺内前院供奉释迦摩尼佛、药师佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨、韦陀菩萨、伽蓝菩萨，诸佛菩萨慈眉善目、宝相庄严。后楼供奉人祖伏羲、左甘罗右梁灏两位随从，虽经400年岁月风雨剥蚀仍形象完好、栩栩如生。
寺内晨钟暮鼓、法音梵呗，每月初一、十五为吉祥法会；每月初八、二十三为三时系念法会；每逢诸佛、菩萨圣诞更有祝诞、传灯、祈福、超度等大型法会。
邾国（今滕州）灭须句的第二年（公元前638年， 即鲁僖公二十二年），鲁国出兵干涉。因为鲁僖公的母亲成风是须句人，须句是僖公的外公家。鲁兵曾一度赶走邾人，帮助须句复国。
同年八月，邾国出师时对鲁国 进行报复，在升陉打败鲁国，须句最终灭亡。须句的后人成风叫她的儿子僖公在滕州凫山建庙，延续太昊有济氏的祭祀。
据说这就是最早的人祖庙，当时称羲皇庙。羲皇庙后世又称作“爷娘庙”。残存的凫山庙碑碑额题为“耶嬢庙碑”，今在滕城文公庙碑林里收藏。《滕县志》记载说，“染山人祖庙是后世依据凫山西麓的人祖庙所 创建，始建无考”。
现人祖庙即依染山人祖庙所建。
山东滕州清泉寺（原人祖庙）历史变迁
山东滕州清泉寺（原人祖庙）始建于北魏正光年间（公元520年），元大德年间（公元1297年） 重建，历经兴衰、屡次修缮，当年规模已无从稽考。
滕县志记载：明代中期，滕县有名人张彩。张彩在山东省府考中“解元”第一名，官居南京刑部正郎。张彩考 证：大彦村北的人祖庙是后人依据染山人祖庙所建。染山人祖庙每年夏历三月初三是庙会，大彦村人祖庙二月初一是庙会。施主、香客不远几十里、数百里来赶庙 会，拜谒始祖伏羲，祈求人祖保佑，天下太平，风调雨顺，国泰民安。
崇祯十年重修大彦人祖庙,此 时已是明代的晚期，正处于改朝换代战争频起的动乱年代，从此以后县志失载。大彦“张氏族谱”是记载有关大彦人祖庙重修的资料。查阅《古滕张氏族谱·重修大彦村人祖庙碑》记载：此庙名人祖观，亦名人祖庙。前期是比邱道士募捐重建；明崇祯十年，宽登道士再次重修。比邱以道家法嗣传给子孙。
清代“康乾盛世”期间，道、释（佛）、儒“三教合流”，共同护国爱民，保家卫国，弘扬历史民族文化。僧侣也来人祖庙、观担任主持。清道光年间（公元1820年）记载土地八十三亩，北楼三间，前殿、中殿、天王殿、庙碑七幢。
第一代主持和尚是觉轮法师，二代和尚是海洁法师，三代和尚是了尘法师和了飞法师。和尚主持人祖庙一直延续到全国解放。新中国成立后，了尘法师继续任主持 守护庙宇，了飞法师远去上海到新设的佛教学院进修。不久，主持了尘也去世。至此，山东滕州市大彦人祖庙（今山东滕州清泉寺）便人去楼空，堂楼便由他人居住守护。当年三代主持在民间还收了 许多弟子，末代弟子大多今已七八十岁，刘继忠先生就是当年最年轻的弟子之一。
俗家弟子刘继忠先生幼年曾被舍到庙里拜和尚为师。孩提时的刘继忠听师老爷（该庙主持长老）亲口传授说，该庙观始建于北魏时代，后因战争，原庙碑被庙里的和尚秘密埋藏，今已迷失具体位置。刘先生虽是亲耳所闻，但仍缺乏文字资料依据，只能待日后发掘原碑加以证实。60年代，当地兴建小型水库，重建的庙碑连同庙西南几代和尚墓地的经幢（圆形塔状的和尚墓碑），以及附近许多民间林坟的石碑均被毁掉，今无实物可考。
据滕州市大彦张氏的后人81岁的张长宁先生回忆儿童时代的人祖庙（今山东滕州清泉寺）说：1930年的时候，滕州市大彦人祖庙（今山东滕州清泉寺）是前、中、后三进庙院。前院是3间大殿，正殿神龛里供奉的是人祖神像，人祖的彩色塑像，面目慈祥，服饰古朴；东西配殿各是3间， 东殿里供奉的是关帝塑像，有周仓、关平塑像服侍，西殿里供奉的名医华佗塑像，身旁有侍从端着药具侍候。人祖庙庙门，坐北朝南，在前院的正中央。庙院里西南 隅另有一间低矮的小瓦屋是土地庙，土地神像坐南面北，东、西、南三方诸神共同拱卫着人祖；中院的主殿是香堂，庙院里栽培着无数不知名的珍奇花木，这里是用 来招待施主和香客的处所，东西厢房分别是存放物品处及招待客厅；最后一进院落是庙宅，堂楼里先后居住的是主持道士及主持长老（和尚），东西厢房居住的是众 道士、众僧人兼作厨房。
山东滕州清泉寺（原人祖庙）文化贡献
滕州大彦人祖庙县志虽然失载，也不是名庙古刹，但确是“宗教合一”的见证。自“康乾盛世”300年间，在滕州城西展示着封建王朝时代的辉煌，彰显着古滕的文化底蕴和魅力，首开了道、佛、儒同尊华夏人文始祖历史先河，为后世留下宝贵历史文化遗产。时至今日，在民间还被老人们津津乐道。
清末民国年间，私塾先生张体远是大彦村出名的学究，也见证了当年的“三教文化”的融合与繁盛。每逢庙祭，当地老者出面邀请这位饱读四书五经的儒家学者撰写庙 祭祝文。庙祭大典上，则有众人推举德高望重的老者宣读。道、佛、儒三家的道士、和尚及儒家学究，更是一起参与。有作乐的，有敲罄念经的，有礼赞官呐喊祭奠 程序，与民众共祭人文始祖。祈雨，民间又叫求雨。有一年求雨，在大彦村北门外设坛，从庙里抬出关帝神像，安置在祭坛上在烈日下暴晒，参加求雨的人也被晒得 汗流浃背。地方士绅宣读《祈雨文》，和尚道人各自念经。祭典完毕，再用彩轿抬关帝沿街游行。如若天降大雨，还要在庙前搭台唱戏“谢神”，以谢上苍普降甘 霖。靠天等雨，借神欢乐，是当时的生产生活习惯。张老先生人到晚年，还把《祈雨文》集结成册，送给了年龄最小的学生张长宁。《祈雨文》工笔正楷，记述了祈 雨的盛况。可惜这本《祈雨文》文稿，在“破四旧”时被焚烧。今在民间流传的明清时期应用文书《款式本》里，今仍可读到当年道、僧、儒三家关于婚丧礼俗、庙 祭祝文等许多优秀范文。此外，还有独具特色的本地古滕文化。譬如，颂扬年高有德的妇女有“善国女宗”等等。
山东滕州清泉寺（原人祖庙）老址存在的是后堂楼。老人们还自豪地说，当年堪与峄县青坛寺里“岳飞养眼楼”媲美；与滕城庙的后堂楼也是相同模式。滕州的明代古建筑今存不多，后堂楼仍旧保留着原始的木楼梯和木楼板，重梁起架的楼梁合抱粗细，显示着古建筑的辉煌，彰显着能工巧匠们的高超技艺，堪称为研究滕州古建筑的瑰宝。
山东滕州清泉寺（原人祖庙）每年二月初一是庙会，是滕州境内最大的庙会。
据大彦张氏的后人81岁的张长宁先生回忆，人祖庙香火旺盛。平时，善男信女三五成群地结伴上庙堂或烧香或许愿。二月初一是人祖庙的正式庙会，庙会前后，方圆百里的百姓纷纷奔来赶庙会。门前的景况真是人山人海，人声鼎沸，异常热闹。
邻村一位老人曾回忆说：70多 年前的正月，在滕城庙举办寺庙古乐盛会。诸寺院庙宇的道士、和尚都来赴会。人人各显绝技，个个施展才华，那种“普天同庆”、太平盛世的场面非常隆重。和尚 吹奏的管子更是独树一帜，萧笛伴奏，乐声轻扬，直上云霄，观众拍手呐喊喝彩。邻县百里远近的唢呐艺人也特地赶来观光。到上世纪70年代，滕县民间唢呐班的老艺人，还能用“管子”吹奏《商宫小调》。老艺人传说，最先的传承是道教，后来又逐渐传入了儒教、佛教，民间艺人拜师学艺，长老口授《商宫小调》的乐谱是“尺、工、合”古曲谱，由于没有文字记载，其后老艺人过世，《商宫小调》今已失传。