更新时间：2024-01-30 15:10
滦南剪纸是一种河北省的传统民间剪纸艺术。滦南北依燕山，南临渤海，“燕南渤北”这一长廊地带恰如一条扁担，一头担着华北，一头负着东北。滦南民间常说的“蛇盘免，必定富”就明显带有晋南、晋中早期图腾崇拜的色彩。
据(滦县志序)载：“县居京东，是东出山海关要路，素称形胜，乃历代兵家必争之地。”因滦南地处华北与东北衔接的咽喉要冲，加上北方多年战争频仍，所以自古以来此地人口流动性很大，并且是多民族交融。
周时的山戎，三国时的乌桓，十六国时期的鲜卑，辽、金时代的契丹、女真族以及元、清两个朝代的蒙古族、满族都先后活跃在这一地区，各民族文化也得以在此地交流、融汇和发展。剪纸艺术也当然地烙上了各民族交融的鲜明印痕。如乐刘氏剪的花盆雕纹能找到较典型的满回文字图形，也能找到和出土的辽代四喜花瓶上相吻合的非常生动的三撇花饰。再如生命树下的动物，大多是各不同民族的图腾崇拜，滦南剪纸里已发现的有象、猴、驴、羊、牛、免、猪等7种动物，留下了民族交汇的痕迹。
滦南剪纸是北方剪纸“西纸东渐”艺术长廊中的重要驿站。北方剪纸的源头，在黄河中游的陇东地区，后随移民东传与滦河流域文化交融创造，再传入东北，这个过程叫作“西纸东渐”。据滦南县1981年地名普查统计，全县594个自然村，建于明代的占89%，也就是说，滦南县约有90%左右的居民来自外地。这些移民除少部分来自浙江、安徽、湖北、河南、山东等地外，绝大部分是明洪武四年(公元1341年)从山西山后陆州(蒲州、解州、绛州、霍州、隰州、吉州)迁来的居民。
据专家考证，这些来自晋中、晋南一带的居民是黄帝氏族中沿中条山、太行山向东北方向迁移一支的后裔。山西大量的移民迁居滦南，带来了黄河中游的高原风情，也带来了中华民族最早期的灿烂文化，古朴的西部剪纸也在滦南大地扎根，结果。贺林安剪的龟、蛇；王慕珍剪的龙、鱼(古时龙蛇不分)；高尚仁剪的龟、鹤、兔；何振起剪的汉罐；田景惠剪的葫芦套方正(蛇盘九颗蛋的演变)，变形的(抓髻娃娃)以及正月二十五填仓节用的仓官爷(蛇盘盘)等等，这些都是以黄帝族为主的中华民族最原始的图腾崇拜(龟、蛇、鱼、蛙、免、蟾、晰蜴、蛇盘九颗蛋、抓髻娃娃)的遗存。滦南民间常说的“蛇盘免，必定富”就明显带有晋南、晋中早期图腾崇拜的色彩。
同样是为了生活，山西人大量迁入滦南，而滦南则世世代代不断有以商贾为主的人群去闯关东。据《滦县志》载：“滦人习贾在本地者十之二三，赴关者十之六七，沈阳、吉林、黑龙江三省之地皆至焉。”与东北三省之间的商业流通必然地伴随着文化流通。
而且东北三省特殊的地形像一个开口朝渤海的马蹄形磁铁，东、西、北三面环山，南朝渤海，这种特殊的地理结构，决定山海关成了中原文化进入东北的唯一通道，而昌(黎)、滦(县)、乐(亭)则紧紧地把着关里的大门，所以这一带的文艺如评剧、大鼓、皮影都相继出关，成为东北文艺的当家品种，滦南剪纸也无例外地传入东北，受到东北人民的喜爱。直到解放初期，滦南剪纸艺人乐刘氏到本溪市探亲，当地好多人向她索求作品，本溪市电台还对其进行了报道。