「白」源出：

1、出自芈姓，颛顼帝的裔孙白公胜之后，以封邑名为氏。据《元和姓纂》、《尚龙录》等资料所载，颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。公元740年，荆君熊通自封为武王。他的儿子于公元689年迁都郢，改国号楚。楚平王时，太子建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴，投奔伍子胥。楚平工的孙子惠王即位后，楚令子西把熊胜招回国，任巢大夫，封在白邑（今河南省息县包信东南），称为白公胜。可晋国伐郑，子西出兵救郑，白公胜因子西言而无信，发动政变，杀死子西，囚禁惠王，并着手改革朝政以争取民心，但以失败告终。他自杀后，其子孙便以祖辈封邑名为氏，称白氏，是为河南白姓；也有以“白公”、“白侯”为氏的。

2、出自姬姓。周太王5世孙虞仲的后人百里奚，生子孟明视。他有二子，一曰西乞术，一曰白乙丙。据《元和姓纂》、《唐书·宰相世系表》等资料所载，春秋时白乙丙官拜秦国大夫，其后人以名讳字为氏，就是秦国的白氏，是为陕西白姓。

3、据《姓氏寻源》及《元命苞》所载，远古时期，我国北部的姜姓部落首领炎帝有一个大臣叫白阜，精通水脉，为疏通水道做出了贡献。其子孙便以“白”为姓，称白氏。

4、以地名为氏。据《姓氏考略》所载，唐置白州（今广西壮族自治区博白县一带），国人以地为氏，称为白姓。

5、皇帝赐姓。如元时西域纥城人察罕，明时元人北斗努、阿都拉、伯嘉律等人被赐姓白；又元代回回世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。

6、他族改姓或又改他姓：

① 如回族白姓，由易卜拉欣之后裔，分别取其祖辈名字中的每一个字立姓而来。因易卜拉欣，亦译伊白来金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。

② 据《台北县氏族略》所载，唐代突厥人白元光系改姓而来。

③ 犹太人留居河南开封之后裔中有白姓。

④ 裕固族斯娜氏、阿克达塔尔氏、巴依亚提氏，鄂伦春白依尔氏，土族白彦氏，汉姓为白。

⑤ 台湾土著、佤、东乡、苗等族均有白姓。

得姓始祖：白乙丙。名丙，字白乙，孟明视子，一说为蹇叔子，春秋时秦国著名将领，前六二七年，在孟明视率领下，白乙丙与兄西乞术将兵袭郑，灭滑，归途过崤山，遭晋军伏击，被歼，三将均被俘。后释放回国，白乙丙等知耻而 后勇，三年后，又将兵伐晋，渡河焚船，大败晋人。白乙丙后积攻升为大夫，其后人以此为荣，遂有以其名讳为氏者，称白姓，并尊白乙丙为白姓得姓始祖。

另一种说法是，马平先生曾说：“研究回族的迁居性转移，可以看出这是一个复杂的过程，其中既有强迫性的迁移（如蒙古大军裹胁西域回回军东来征讨中国、屯垦、戍守），也有自愿性的迁移（如早期来华经商、贡使、传教）”。据《宋史》载：宋景炎二年（1277年），宋左武卫将之马暨系甘肃宕昌（今甘肃民州）人，其部属多为穆斯林，战败后，有流散落籍桂林者。元将阿里海牙系为维吾尔族人，部署多为穆斯林。当时元军实行屯田制，驻防镇宁的过程中，亦有人落籍桂林一带。 这两部分人的后裔称为回族。元朝以桂林为广西首府，入桂林任职的外籍官吏中确定为回族和信仰伊斯兰教的有近50人，其后不少定居桂林，其代表者波斯人伯笃鲁丁，于元至元三年（1337）自金陵（今南京）来广西任职多年，后因病返金陵，不久逝世。其孙永龄于明洪武十三年（1380）携兄弟永清、永秀游宦粤西，落籍桂林，改伯笃鲁丁为白姓，即桂林白姓先祖。

另一种说法是潜经白氏回民先祖来自河南洛阳。元朝时，蒙古统治者追杀伊斯兰信仰者。白家为了保住后代及家中的四十卷《古兰经》本，让儿子文登、文竹携带四十卷经本潜逃。兄弟俩忍饥挨饿，日夜兼程，经过四个多月的劳顿，到了现在的潜经。当时这里有十多个小村庄，星罗棋布地散居在潜经的区域内。此地周围环山，树林茂密，中间地势平坦，与外界交通闭塞，易于躲藏。再加上气候温润，适宜于种植。兄弟俩便在后山金鸡岭找了一山洞，将经卷藏于其中，这就是藏经洞。至今仍在，旁有文字说明。

定居后，兄弟俩勤恳劳作，很快有了自己的家园。并与当地女子通婚，繁衍后代，形成了一个小村庄，叫白家庄。几代后，白氏族人迅速膨胀，土地短缺。如中国通常的做法一样，长房留守本土，弟弟文竹率他的子孙离开了白家庄，到南山另辟家园。那十三个小村庄不知何时消失了。白氏族人成了这块土地的唯一主人。到清代，为了纪念先祖文登，将白家庄改为藏经村。后来，白氏族内的一些文人认为“藏”字太俗，随改为“潜经村”，一直流传至今。

白氏族人的祖籍归属，根据白氏宗祠大殿内所刻有的《宗约》，也可以证明白氏回族来自河南洛阳的说法基本上可以确认。回顾潜经的回民历史，他们从洛阳到潜经“迁移”的过程，其实也是一次文化变迁和文化融合、民族涵化的历史。其中包含着民族身份的有意识隐瞒、民族成分的失落，出现这种情况的原因主要与统治者的民族政策有关系。历史上的潜经回族，因为民族身份而屡次受到当时统治者的迫害。老百姓有时为了能过上一种平静的生活，被迫放弃自己的民族身份，而借用有利于自己生存的民族身份，这在潜经族人的身上也有着鲜明的痕迹。从元朝始，潜经的回民一直隐瞒自己的回民身份，混杂在当地的汉族中间。

白氏宗祠旁有一座清真寺,大门保存尚完整,寺房很老了,土墙斑驳。老人说,建村不久就兴建了清真寺,供人们做礼拜。年时久了都崩塌了,道光九年(1829年)大殿重修过。后来又崩毁了,一直没重建，现又重新修建。

白崇禧生于此地,白崇禧3次到潜经村认祖归宗。1940年,他捐资重建了清真寺。后来白崇禧的夫人马佩璋办桂林市国立成达师范二小,它曾被用作教室。上世纪50年代,这里成了小学。1993年党的民族宗教政策落实,学校将它交还给了村民。

桂林市潜经回民小学始终信守“让每位教师成为学校的主人，让每个孩子成为学习的主人”的办学理念，以民主精神贯穿教育教学管理的全过程:大力倡导人格平等、权利平等、机会平等和自主工作、自主学习的思想观念；切实构建机会均等、待遇公平、自觉向上、自我奋发的教育机制；从小培养学生公平、公正的现代公民意识和自主学习、自强不息的奋斗精神的办学思路,以培养高素质可持续发展的学生为目标，学校发展日新月异。

潜经村除了保存尚完整的白氏宗祠,还有一二十座清代的老宅院。它们依结构可分为明厅屋、跑马楼和燕子屋三类。

明厅屋是长方形的平房式民居，进了大门有一道隔板挡住视线,来人须从隔板两边侧门走进来,里面是6米多长的天井,天井中间铺了青石板,周围有暗沟排水,两边的厢房供客人住。之后有正厅供着祖先香火,主人居住厅的侧面和后面的4个房间。“明厅”者,厅堂明亮之意,大厅和厢房的门窗上饰以花鸟的木雕,精致而美丽。跑马楼则是两边厢房和正厅上还有一层楼,楼上的房间是连贯相通的,故名“跑马”。燕子屋则是无天井的平房式民居。

但奇怪的是,每家老宅的大门两边或是墙角都嵌进了一对石臼(少数人家也有只嵌一只石臼的),大门上有一对如海碗大突出的圆柱,村人叫“门头”,上面刻有各种图案。本以为那些石臼是农家偶尔闲置塞在墙角的,但莫非家家都故意闲置呀?老人说,前辈人说它们就像房屋的眼睛一样,日夜瞧着外面,守护着主人,是吉祥之物。我们有传统,建屋时在门头上刻上《古兰经》的经文,用来驱邪,吓唬鬼怪不敢进屋,保护合家的安全。

仔细看那门头,其实它自有妙用:它们从大门的门额上插进户内门框上的一条横木———“门龙”中,用榫头固定好。如果取出了榫头,整个大门便会散了架。

随着时代变迁新农村建设，潜经村逐渐远离了那些旧农村空闲时就以打牌赌博来打花时间的恶习，现在他们有着自己的休闲广场，并与时俱进的跳起了广场舞，也同时保留了民族特色的舞狮、拔河、扭秧歌等活动。

鸟载曰飞行 与皇同义

鸟载曰飞行，与皇同义

图腾释义：白姓是以皇鸟为图腾的风姓分支，由“鸟”和“白”（曰出汤谷）组成，义为鸟载曰飞行，与皇同义。传说炎帝臣白阜为白氏之祖。

1.“白”有纯洁之义，亦象征品德之高洁，白姓族人莫不以此严于律己，以家规家训克己昌明，世代流芳。

2.白姓名人古以有之，文坛多俊秀，“居易倡文合时事，长庆集中载功德”为其写照。

3.白姓虽历经迁徙，但仍为一典型北方姓氏。

4.白姓字行辈份亦文采飞扬，字字珠玑。如白方坚所撰《白氏家谱》中河北沧州白姓一支字行为：“玉寿克显，云亭松平，品宏茂令。”

2019年12月25日，入选第一批国家森林乡村名单。

2023年3月19日，被列入第六批中国传统村落名录。