李火德后裔第二代从丰朗村迁到了上杭稔田镇大湖村，后又迁到永定的湖坑。第八代时又迁到闽南平和小溪西山，成为闽南李氏始祖。后来又从闽南迁居到东南亚各国。

李火德的另一支后裔则沿着汀江到达广东、广西，或进入浙江，后因“湖广填四川”进入四川；第三支则寻找先民足迹回迁江西、湖南一带。

·李火德后裔遍布海内外，据不完全统计，如今，李火德后裔分布在我国十余个省份及东南亚各国。

三一郎公：原名官懋，字朝文，号元培，讳堡深，以名思荣。生于宋咸淳五年（1269年）十二月二十五日辰时，1293年25岁时从丰朗迁居太坪湖开基，卒于1339年六月二十一日申时，享年71岁，妣邱氏（生卒失考）田氏，生于宋咸淳十年（1274年）十二月初一日未时，婚后生六子，即百一郎、百二郎、百三郎、千三郎、千四郎、百十郎。卒于元致和元年（1328年）5月，享年55岁。邱、田氏与公合葬于上杭县稔田镇太湖村林七坑口“张天海螺形”。

三二郎公：原名宦懋，字朝宗，号乾培，讳堂深。生于宋咸淳七年（1271年）十月十九日卯时，元至三十一年（1294年）甲午科中武举，1296年选任江西赣州于都象湖镇（今属瑞金县）都阃府职，1332年奉旨护送少帝进京接位，至上都即帝位为顺帝，顺帝即位后，朝廷内斗甚烈。公于1333年偕同次子百十七郎弃职隐居于广东程乡（今梅州市梅县区松口镇）宝山，改名贤德，百十七郎改名续德。卒年失考，原葬于松口（今梅州市梅县区松口镇）竹山脑凤形，以后子孙把公坟迁葬福建上杭县稔田镇祝田村虔州坊蛇子岌。妣范氏生于1270年六月十三日酉时，卒年失考，生二子即百十二郎、次百十七郎。继妣王氏，生卒年失考，公与王妣在象湖任职时结伴，生一子即：百十九郎。

三三郎公：原名朝美，字景成，号坤培，讳基深，别名秀仲。生于1273年八月十五日酉时，邑庠生，列授州司职。1293年从丰朗迁居杨梅洞。1295年因兵乱携妻郑氏和子四五郎迁居广东程乡（今梅州市梅县区）溪口开基。卒于1367年三月十四日亥时，享年95岁，葬于程乡溪口。妣郑氏生于1273年七月初一未时，卒于1368年三月十九日未时，离年90岁。生五子即：四五郎（仁）、四六郎（义）、四七郎（礼）、四八郎（智）、四九郎（信）。次妣林氏生一子：仕宝。公妣骸骨于1421年由七世孙子贤、子贵迁葬于福建上杭稔田镇田背村张坑里余屋角上穴，坟形飞凤落洋。下穴是三世祖四六郎墓。

初任宁化县儒学教谕，次任江宁县知县，三任南淮府通判，四任南安府太守，五任九江府太守。因征寇有功，升任河南节度使，晋封关内候。

生三子二女，开启李氏火德公系的繁衍昌盛之路。

根据史料记载，李火德除正常官场经历外，其人生并无什么辉煌壮举。唯有与常人不同的是，他原配未育，没有自己的后代，长期忠贞地守着原配夫人伍氏，过着两人世界的寂寥生活。这是难能可贵的，三妻四妾风行的年代，又面临无后的悲境，他的选择彰显了他的品格。他是有品德的人，也是有一定经济基础的，史书记载他“为人直谅温悫，有孝义忠信之行，非其义不苟取”，“殷于资，不啬施予”，因此他在当地获得了很高的威望。

李氏大宗祠，也叫火德公祠，位于福建省上杭县稔田镇官田村。始建于清道光十六年（1836年），是李氏后裔为纪念其入闽始祖李火德建造的宗祠，是福建省最大、保存最完好的宗祠，也是中国客家地区在海内外最具影响力的宗祠之一，被誉为“客家第一祠”。

李氏大宗祠建筑风格非常独特，聚圆楼和方楼为一体，融宫殿建筑和客家民居于一炉，布局合理，精美堂皇，气势磅礴，不仅是李氏后裔寻根谒祖的圣地，也是珍贵的建筑文化遗产，充分体现了客家家法制度的建筑艺术，是福建“福”文化百花园中的一块艺术瑰宝。

李火德是个传奇人物，具有非常的民间色彩。李火德来自陇西望族，是唐高祖李渊的第二十八代裔孙，但是改朝换代已使陇西李氏只能感叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。到李火德的父亲李珠这一代时，时值客家先民大举南迁，举家从江西石城迁居宁化石壁。由于石壁人多地少，加上宋元兵乱，李珠动员儿子们外迁，并写下“继先续后，根枝一处，绵远幸泽，举祖流芳”的纸条交会给儿子们。李火德和哥哥木德沿着宽阔的汀江来到上杭丰朗，“见其山川风土之胜，遂兴爰止之思”，兄弟俩在丰朗定居下来。不久，哥哥木德继续外迁，李火德开始了他的独立人生，也开启了他身后空前的宗族膜拜。

六十三岁的李火德听到如此毒语伤透了心，回到家里大哭一场。他的夫人伍氏知道后极力劝解他，并怂恿他纳原潭州太守移居丰朗的陈梅山之女为侧室。这里有二个看点，一个是夫人为自己的夫君取小老婆，另一个是六十三岁的老男人要娶一个十九岁的官宦之家小姐。当伍氏托付的媒婆到陈家求婚的时候，理所当然地遭到拒绝，但是陈家是有身份的知书达理的人家，不会一口回绝，就出了道难题，想让李家不拒自退。陈母对媒人说：“要娶吾女，须排满七桌银两，九桌缎锦，作为聘礼，如果无法筹措，则另聘名门闺秀。”媒人无奈只得如实禀报伍氏。伍氏一听傻了，这不是故意为难我么。但伍氏或者李火德并没有打退堂鼓，苦思暝想之后，终于想出了一个对策。定亲的日子到了，李家派人将银两、缎锦挑到时陈府，令家人将银子和缎锦分二大圆桌摆设，一边大红漆桌上摆满银子，并把银子将桌脚楔起，另一边圆桌中央放一坛老酒，周围排满缎锦后，请陈夫人过目收下。陈夫人一看也傻了眼：“七桌”变“漆桌”，“九桌”变“酒桌”，当时只是信口开河，根本没有字据，李家的这一着妙琪无可挑剔。言而有信的陈家终于答应了这门亲事。后人评价这段奇婚记的时候说：巧对显才情，年侄变女婿，喜霭满门庭。至此，李火德开始了他人生最大的转折，在他与陈氏结婚后的九年里连续生育了三子二女，李家的香火就此连绵不绝。

六十三岁梅开二度，在九年内连续生育三子二女，按此算来，李火德至少在七十岁的时候还有生育能力。这不能不令人称奇。李火德的不凡还体现在他的丧事。相传，李火德在八十七岁（公元1292年）寿终正寝，送葬至丰朗岗头，原本晴好的天气，霎时风雨交加，电闪雷鸣，送葬抬棺之人只好将棺木放好，到别处避雨。待雨过之后，停棺处陷落，形似一汪湖水，阴阳地理先生认定此为“螃蟹游湖”之风水宝地，并称日后子孙任其外迁，定可兴旺发达，因此就在原地造坟。墓地经多次重修，碑头刻有“种族文明”，坟前对联是：“宋代开基远，杭川衍派长。”后人有诗赞曰：“丰朗岗上一真龙，天葬陇西火德翁。嗣后房房连及第，荣华富贵永兴隆。”李火德辞世后六年即公元1298年伍氏夫人于九十一岁去世，其墓与火德墓相去数丈，是“孩儿坐栏”形；陈氏夫人只活了五十三岁，于公元1300年去世，其墓在丰朗李家山，人称“乌鸦落洋”形。李氏最大的一族完成了最初的繁衍发展，在元成宗大德元年谢幕而去。

正是这不同凡响的开端给了李氏家族强盛的繁衍能力，李氏后裔呈几何级数增长，火德儿孙于是先后离开了丰朗村，播迁他乡。

李火德因夫人未曾生育，身边无子。一日路过邻家，触其狗吠，一悍妇出而见之曰“我以为谁？是岗头绝后佬也。”公闻其言，暗怒而回，到家闷坐不思饮食，妻伍氏见状，便问其故。公曰：“我一生积善，何以天亏我也”。遂告知。伍氏闻言，沉思片刻，忽而转怒为喜，善言慰之：“妾闻仁者，必有后，吾愿娶侧室，以传汝后”，遂求神问卜俱征吉兆。后续陈氏，婚后九年连生三子二女。

李火德于1292年8月6日卒后，择于九月丙午日寅时送葬，送柩至丰朗岗时，霎时天空雷鸣电闪，大雨倾盆，送葬之人皆停棺避雨。大雨过后，顿时云开见日，送葬队伍回到原处，已不见棺柩，自陷成坟，遂成天葬风水好地，裔孙于此培土成坟立碑为墓。但以后每年碑石都会下陷一字（据说碑每陷一字李氏就会出一位显要），清乾隆五年（1740年），裔孙认为，隔几年要更换碑石，甚麻烦，则用大石板埋在碑下，从此碑石不再陷字。

李火德因后裔众多，子孙繁衍昌盛。到处开枝散叶，正是这不同凡响的开端给了李氏家族强盛的繁衍能力，李氏后裔呈几何级数增长，火德儿孙于是先后离开了丰朗村，播迁他乡。从李火德神奇的游湖墓葬开始，经阴阳地理先生断言子孙必须外迁才有发展，为其后裔向外发展崛起，奠定了坚实的祖地根基和精神动力。火德后裔第二代就从丰朗村迁到了第一站本镇大湖村。在大湖发展了，又迁到永定的湖坑，到第八代时又迁至闽南平和小溪西山。从此，李火德后裔首批进入闽南地界，他的第八代孝梓成了闽南李氏始祖。后来，他们在闽南发展了，又迁到东南亚各国。而火德的另一支则沿着汀江到达广东、广西，或者进入浙江，后因“湖广填四川”进入四川；第三支则寻找先民足迹回迁江西、湖南一带，形成一支庞大的队伍。这样一来，李火德后裔就遍布全国乃至东南亚、世界各国。据不完全统计，李火德后裔分布在我国16个省（自治区、直辖市、特别行政区）及海外13个国家。有人形容李火德“裔孙蕃衍，瓜瓞绵绵，，诗礼簪缨，代有英才”，因此李火德一支影响巨大，其知名度远远超过了他的兄弟。他在被其后裔尊称为“稔田李氏一世祖”、“李氏闽粤大始祖”、“李氏入闽始祖”的同时，知名度早已享誉全世界。

随着李火德后裔快速繁衍播迁，他们被后代尊其为客家始祖，上杭成为祖居地。这是非常奇怪的现象，许多族姓的后裔并没有把宁化石壁当作他们的祖居地，而是认定上杭为祖居地。后人并没有把李氏第一代入闽的李火德父亲李珠作为入闽始祖，在祖居地上自然也只能认李火德开基的上杭了。这是民间在漫长的历史长河中一种自然认定，谁也无法更改，所以其它李氏枝系也无须为之挂怀。