更新时间：2024-10-11 21:58
《狱中题壁》是中国近代维新派政治家、思想家谭嗣同的诗作。此诗作于狱中，前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待；后两句抒发作者大义凛然、视死如归的雄心壮志。全诗用典贴切精妙，出语铿锵顿挫，格调悲壮激越，气势雄健迫人。诗中寄托深广，多处运用比喻手法，使意气豪情的表达兼具含蓄特色。
狱中题壁
望门投止思张俭⑴，忍死须臾待杜根⑵。
我自横刀向天笑⑶，去留肝胆两昆仑⑷。
狱中题壁⑸
望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。
手掷欧刀向天笑，留将功罪后人论。
⑴望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。
⑵忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。
⑶横刀：意谓就义。
⑷两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。
⑸狱中题壁：这个版本一说为《狱中题壁》原作。此据刑部主事唐烜《戊戌纪事八十韵》注：“谭、杨入狱均有诗，谭嗣同诗云云，即此作也。”今传本此诗可能是梁启超所改，见《饮冰室诗话》。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡者能像张俭一样受到人们的保护，也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
清德宗光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法。八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来。”“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”他决心留下来营救光绪帝，事未成而被捕，投入死牢。在狱中，他意气自若，拾起地上煤屑，在壁上写下这首绝笔诗。
这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
“望门投止思张俭”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，他自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑，“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。
“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。他在有人劝其东游日本时说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”他出于“道”（变法大业、国家利益），也出于“义”（君臣之义、同志之义），甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。基于这种认知，他对分任去留两职的同仁同志，给予了崇高的肯定性评价：去者，留者。路途虽殊，目标则同，价值同高，正像昆仑山的两座奇峰一样，比肩并秀，各领千秋风骚。
此诗在艺术上主要表现为两大特点。其一，巧于用典，寄意深永。短短二十八字，连用两个典故，其学力之深富、史籍之纯熟，可见一斑。尤其是，这两个典故用于此情此景，确当精切，二箭而三雕：一是剖露了对出亡诸君的深心祈祷，传达了对身处逆境中的同道者的谆谆叮嘱；二是表明了对未来的坚定信念和殷切希望，相信变法者会有出头之日；三是直接影射着慈禧专权的畸形政治，暗含着对其残暴行径的愤慨与蔑视。其二，气势宏大，笔走风雷。面对人头落地的血的现实，诗人没有颤栗，没有悲伤，有的只是人格上的凛然难犯，心灵上的无比坦然；于是，他从容不迫，昂首向天，临危不惧，纵声大笑。这笑，既是强者的笑、英雄的笑，也是冷峻的笑、轻蔑的笑，还是轻松的笑、快慰的笑；这笑。不仅内涵丰富，而且使一首主题沉重的“死亡之诗”顿时有了让人荡气回肠的生命活力，在艺术上堪称破“滞”妙笔。
兰州城市学院文史学院高原：“我自横刀向天笑”，人间最壮美的诗篇。（《元明清诗鉴赏辞典》）
谭嗣同（1865—1898），近代政治家、思想家、诗人。字复生，号壮飞，湖南浏阳人。资产阶级改良主义运动中的激进派，在湖南创立学社，鼓吹变法。“百日维新”期间，任军机处章京。变法失败后遭杀害，为“戊戌六君子”之一。其诗具有丰富的时代内容和强烈的爱国主义思想。风格恢阔豪放，刚健遒劲。存世作品后人编为《谭嗣同全集》。