“华”，《说文》：荣也。“华”的本字,上面是“垂”字,象花叶下垂形。本义:花。

“玉华”，据词典的解释，有多层寓意信息：

1、最精美的玉。《楚辞·刘向（九叹·远逝）》：“杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。”王逸 注：“言己修善弥固，手乃杖执美玉之华，带明月之珠。”隋·卢思道《劳生论》：“艳姬美女，委如脱屣；金铣玉华，弃同遗迹。”此词解释里含朱带明，有借明月玄珠，隐朱明江山之意。

2、指最美的玉佩。《穆天子传》卷一：“天子嘉之，赐以左佩玉华。”郭璞注：“玉华之佩，佩之精也。”此解释说明“玉华”这种玉佩，是天子所钟爱的最精美的佩玉。隐建文帝长子朱文奎，是建文帝的最爱和希望。文奎之“奎”，拆字为“大圭”。据《汉典》：大圭，佩玉，作丁字形，用途如笏，插在腰带间以记事备忘。《周礼·考工记·玉人》：“大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之。”郑玄 注：“王所搢大圭也，或谓之珽。”孙诒让正义引戴震云：“大圭，笏也。天子玉笏，其首六寸，谓之珽。”《礼器》云“礼有以文为贵者，天子龙衮…大圭不琢”。《说文》：瑞玉也。上圆下方，圭以封诸侯，故从重土。珪，古文圭从玉。《说文解字注》：瑞者，以玉为信也。上圆下方，圭之制，上不正圜，以对下方言之，故曰上圜。上圜下方，法天地也。

3、指纯洁如玉的白花，多指菊、梅等。三国魏·曹植《辩道论》：“琼蕊玉华，不若玉圭之洁也。”唐·张贲《和鲁望白菊》：“雪彩冰姿号玉华，寄身多是地仙家。”宋方岳《梦寻梅》诗：“一生烟雨蓬茅底，不梦金貂侍玉华。”玉圭，亦作“玉珪”是古代帝王或诸侯在举行朝聘或祭祀典礼时手持的一种玉器，上园（或剑头形）下方。

4、指道家谓服之可以长生的玉屑。唐·段成式《酉阳杂俎·玉格》：“鹿皮公吞玉华而流虫出尸。”

5、仙女名。唐·李康成《玉华仙子歌》：“紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。”《云笈七签》卷四六：“玉童侍卫，玉华扶生。”

6、比喻才德。隋·卢思道《辽阳山寺愿文》：“六宫眷属，诸王昆弟，皆智慧庄严，玉华松茂。”

7、比喻秀出的子弟。宋·张孝祥《丑奴儿·张仲钦生日》词：“伯鸾德耀贤夫妇，见说宜家。见说宜家，庭砌森森长玉华。”

8、道教语。称鬓发。《黄庭内景经·若得章》：“云仪玉华侠耳门。”梁丘子注：“云仪、玉华、鬓发之号。”

玉华峰婷婷玉立，秀色可餐，峰上名胜古迹颇多。南头峭壁边缘石壁上有一口人工凿成的圆井，圆井旁刻“丹露井”三字。井无源却长年有水不涸，水色棕红，古人称为“调丹露”。丹露，是道家炼制的一种长生不老药，也叫丹液。晋·葛洪《抱朴子·金丹》：“九转之丹服之三日得仙”。丹的本义:辰砂,朱砂。“丹者，丹砂也。”丹砂是一种红色矿物，也叫“朱砂”。西侧隆起一方巨石，上留有“尚书悟仙台”石刻字迹，相传为晋朝李尚书悟仙得道之处。峰顶岩石上镌有“红云”两个楷书繁体字。红云，红色的云。传说仙人所居之处，常有红云盘绕。唐·曹唐《小游仙诗》之四七：“红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。”古有“丹陛云墀”成语，即雕刻着云彩的红色台阶，为天子宫殿礼制。宋·许月卿《除月二十三日夜梦》：“仙君重瞳衮衣明，红云一朵当殿楹。千官拜舞环佩鸣，中有一人摄齐升。”

玉华峰顶石刻名胜多隐语也多，相互露词隐证，却又欲盖而彰，点到辄止。红云、丹露，饶来弯去，其实只为表达一个“朱”字。“丹”性属辰，为龙；丹色属朱，为红。又以“红云”隐释：红为火德，云者玉华峰命名者詹碧云也；丹者本为朱砂，色赤；“丹露井”为赤水之源也。按五行相生原理，水生木，木生火，火生金，金生土，土生水。据史载，朱元璋信奉阴阳五行，故在给他的众多儿子封王之时，分别颁赐了谱系字辈名录，并规定名字中的另一个字的偏旁必须按照“木火金土水”五行相生原理的排序轮回。太祖朱元璋五行属水，子系朱标五行属木，孙系朱允炆五行属火，“红云”即隐火德温暖之云：“炆”。故在玉华峰顶石刻“丹露井”、“红云”以隐喻玉华者，是承露于太祖朱元璋之源也。此外，在玉华峰顶西南侧，有一巨岩突起如台，高约4米，危陡难攀。上镌有石雕人像一尊，头部已风化，岩壁上刻有“尚书悟仙台”五字，相传为晋朝户部尚书李濂山与葛洪上山悟道成仙之处。2011.7.13.

位于江西省丰城市城东南部45公里荷湖乡境西南边缘。又名“着棋峰”，俗叫紫脑顶，号称“紫玄洞天”，主峰海拔1169.1米，与升华山对峙而独冠群山，飘然在九霄云间，巍峨壮观，称“丰城屋脊”。