炉内采用垫柱支撑、垫板承托、支钉间隔的双重敞烧法。这种装窑法，增加了窑炉内部空隙，有利于炉火畅通,有利于窑温火候均匀，器物受热一致，采用柴火燃烧，窑温也可达到1000℃左右，对提高窑产品质量有一定的作用。也有的器物采用砂粒隔烧法，如碟、盘、盏等轻小的器物就采用这种方法，砂粒隔烧法减少了支圈的加工和装窑的空间，可大大提高产品数量，节约工序，降低成本。

斜坡式龙窑，由火堂、前后窑室和隔墙及烟道组成。窑场以散烧为主，装饰方法多为印花、划花和釉下彩。胎质以褐灰色为主，白土施表，釉为石灰釉。着色剂以铁青色调为主，依含铁量多少、火候不同而呈现出青、黄、黑、绿褐、本黄、茶黄等各式颜色。这种色调装饰和釉彩工艺，正好反映了唐宋时期陶瓷发展的特征，产品具有较高的观赏性和实用性。

综述

玉堂窑址出土文物青花瓷系列有碗、盆、盘、碟、杯、壶、瓶、盒、盏、钵、灯、炉及纺轮、圆球、管饰、双耳罐、四分罐、提梁壶、座虎枕等22个种类，器皿上刻有反映北宋时代特色的“咸通”“广明”“淳熙”等字样。此外还出土了属于唐代的“开元通宝”和北宋时期的“皇宋通宝”等钱币。

玉堂窑的瓷器釉色多样，发色淡雅，沉稳朴素。器物大多都施乳浊釉、石灰釉，着色剂为铁矿石，主要色调为青色，依含铁量的多少、火候的不同、火焰气氛的差别，呈现出多种多样、多姿多彩的颜色。有青釉、灰白釉、深黄釉、浅黄釉、深绿釉、浅绿釉、酱釉、褐釉、黑釉等。有的器物施全釉，有的器物施半釉。胎质以褐胎、灰胎为主，由于胎质粗劣，多数器物在胎釉之间先施一层白色或浅黄色的化妆土，以增加器物的美观，使烧出的器物釉色更加均匀、明亮。

玉堂窑器物的装饰方法主要有印花，划花，堆贴，点彩、彩书、彩绘等。釉下彩书是以酱色或褐色釉料书写于器物内底或腹部，书写自然，是工匠们随手写上去的。如，“好”“大”“古”“日月”“元”等。釉下彩绘内容有兰草花、虫、鸟、莲瓣、云朵、波浪、圆弧、条线纹等。彩书和彩绘广泛用于碗、盘、钵、罐等器物身上，构图简单、线条粗放，自然醒目，富于早期釉下彩的特色。

青釉无柄壶

年代：隋末唐初。饼足、复式竖系。釉是以氧化铁为呈色剂的青釉，釉厚处玻璃感很强，这种釉在四川隋唐时期常见，是南朝青釉的延续。无柄是隋至唐早期壶的重要特点，这个壶的流短，进一步呈现出隋末至唐初的特征。

宋代白釉香炉

玉堂窑址出土一件带有70多个字铭文的宋代白釉香炉。尽管香炉的盘口有残缺，但大部分文字仍可辨识，该香炉盘口上的铭文为“成都府路永康军青城县广济（乡）（磁）窑居住男弟子苟字少察（乾）（道）（庚）（寅）岁三月二十八日生发心造焚（乾）（坤）（炉）”。据此推断，该炉的烧制时间为南宋孝宗乾道六年庚寅岁，即1170年。该器物对研究都江堰市在宋代时的经济、文化、宗教、生产生活、民风民俗等都有帮助，具有较高j的历史文化价值。

玉堂窑址发掘填补了四川及其西部无唐人陶瓷窑文物的空白，对研究唐宋时期的陶瓷发展，特别是在青瓷向其他颜色瓷发展过程的重要环节上，提供了大量的实物例证，丰富了蜀西盆地陶瓷文化的内涵，证明了成都平原曾是西南地区陶瓷业的中心。同时，玉堂窑址对研究四川陶瓷业的兴衰过程及其原因，研究成都平原与川西北高原及川外地区当时的商品贸易、文化交流、交通运输、社会生活等发展情况和汉、羌、藏民族之间的交往、融合、迁徙与演变等方面提供了重要的史料。

2013年3月5日，玉堂窑址被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

玉堂窑址位于四川省成都市都江堰市玉堂镇凤岐村。

自驾：自四川省成都市都江堰市人民政府开车前往玉堂窑址，路程约10.7千米，用时约25分钟。