玉皇顶旧称“太平顶”，也叫做“玉皇顶”，这里是泰山绝顶，是历帝王登高封禅的地方。玉皇庙建于泰山的极顶，为泰山地势最高的建造物，由山门、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和东西禅房组成。主殿供奉玉皇上帝神像，庙院中央有块极顶石，极顶石上有通石碑，上刻着“泰山极顶”和“1545米”两行字（实际高度1532.7米，国家测绘局二〇〇七年四月二十七日公布的数据）。气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山峰”之美誉。

四周围以石栏，是泰山的最高点，石上有南阳王均于1921年题写的“极顶”二字。西北侧有“古登封台”碑，古代帝王登山祭天，就在此处设置祭坛。玉皇顶傲视群雄，亭立峰巅，极目四望，确有“一览众山小”之贵感。

据说，汉武帝登基以后，采取了许多富国强兵的措施，慑服了匈奴，平定了内乱，出现了国泰民安、经济繁荣的局面。汉武帝好大喜功，对自己开创的天下一统的西汉王朝十分得意，便大规模地到泰山进行封禅活动，仅前后二十一年的时间，封禅之礼便行了七次之多。

公元前110年3月，汉武帝来泰山封禅，见到以前的帝王来泰山都树碑立传，为自己歌功颂德，他对此嗤之以鼻，不屑一顾。他认为自己功德盖世，万民俯首 非一小小石碑所能言表，再说立碑名功，简直俗而又俗，便别出心裁，立石于绝顶，以示他因高告高，高上加高，无以言表的功德。立碑之时，岱顶瑞云飘忽，四面霞光，突然，在地下挖得一卷金书玉简，只见上面写到：“武帝刘彻，寿终十八。”武帝看后，心惊胆颤，恍忽中把它倒读为“八十”，以后果然活到八十岁谢世。【实际汉武帝活了70岁，汉武帝刘彻（公元前156年－公元前87年）】

此碑高达数丈，上下渐削，石色莹白，虽经百世露浸雨湿而不生苔藓。据说，每当艳阳普照，石碑便熠熠发光，金光射目，碑中几行篆字，言武帝功德，远视则有，近视则无，真乃奇绝。

诗作《泰山玉皇顶》

【原文】：

鸡鸣日出接天关，绝顶疏钟云汉间。

气合大荒心似海，身临上界目无山。

九州寂寂孤僧睡，片石峨峨万古闲。

便欲抠衣通帝座，手扶碧落看人寰。

【作者】：杨圻

自古以来，纪游泰山的名作层出不穷。杨圻这首七律，虽亦为纪游泰山之作，但他舍却对于登山历程的描写，专从“五岳独尊”取角，抒发登临泰山极顶的感受，令人神游其气象雄浑、想落天外的境界。

首联描写在泰山玉皇顶观日出、听疏钟的高远景象。“鸡鸣”、“疏(远)钟”，表明是从听觉落笔，点出拂晓之时，晨钟传得高远之音。“天关”，星名，亦叫天门(见《晋书·天文志》)。“绝顶”，极顶，即指泰山玉皇顶(玉皇顶又称天柱峰，因建有玉皇殿而得名)。“云汉”，即银河。泰山极顶看日出，以红日“接天关”极写其为天下奇观；泰山极顶听寺钟，以声传“云汉间”则极写其为天下奇闻。泰山玉皇顶之高峻无比，作者此时此境之心旷神怡，已经不言而喻。

颔联抒写于泰山玉皇顶纵览天下的豪壮情怀。“大荒”，语出《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名大荒之山，日月所入。”《文选》左思《吴都赋》注：“大荒，谓海外也。”此谓海外极远之处。“上界”，神话中所指天上神仙所居之处，此谓地上极高之处。上句从海取角，写远望海外，大气包融、心潮澎湃，有如大海；下句从山着眼，写极顶纵目，俯瞰山川，群山渺小，似乎无山。作者之所以如此夸张描写，较之杜甫《望岳》的名句“会当临绝顶，一览众山小”还要翻进一层，实是为了凸现自己身临其境之际心胸眼界无比阔大的实感。

颈联再写宏观大地、微观片石的独特感受。“九州”，代中国，因为古分天下为九州，见于《禹贡》。“片石”，指玉皇顶中间一块刻有“极顶”二字、围以石栏的石头，是泰山最高峰的标志。上句意谓中国大地犹如寂静沉睡的孤僧，大梦未醒；下句意谓极顶片石高高耸起，千秋万代都这么悠闲。从字面看来，是写清晨于玉皇顶远望近视一片寂静、悠闲的景象；仔细体味，可以觉察其中暗含着对于中国人未能觉醒、极顶片石能否永保悠闲的隐忧。

尾联生发欲由玉皇顶上达帝座星而俯看人间的浪漫幻想。“抠衣”，提起衣裳，表示敬谨之意，语出《礼记·曲礼》“抠衣趋隅”。“帝座”，星名，《宋史·天文志》：“帝座一星在天市中，天皇上帝外座也。”乃为王者所居。“碧落”，谓天界，《度人经》注：“东方第一天，有碧霞遍满，是云碧落。”上句写想要由地上天，暗含想要到皇帝身边之意；下句写想要由天看地，句式从白居易《长恨歌》“上穷碧落下黄泉”变化而来，暗含想要辅助皇帝治理人间事之意。两句直承“九州寂寂孤僧睡”而来，写得意象神奇，而寄托深微，作者以此结笔，缴清由“泰山玉皇顶”之“玉皇”而引发的奇思题旨，使得这首气象雄浑的纪游诗蕴有令人含咀的余味。

玉皇顶位于碧霞祠北，从泰山火车站出发，坐3路公交车，可直达泰山脚下。泰山风景区内步行可至。