1993年，海内外王氏族裔捐资修复，并重建4个坪台，设58级台阶。第三墓埕建四角石亭二座，内竖墓道碑铭、重修碑记各一方。第四墓埕置石雕文官、武士各2尊，石狻猊（狮子）、石羊各1对，石望柱1对，石碑坊一座。

王审邽“为人喜儒术，通《春秋》，善吏治。”他主政泉州12年，始终将儒家的仁政思想作为其施政取向。上任之后，他便把关注民生作为头等大事加以认真对待。他继续奉行大哥王潮治泉期间实行的“招怀离散”政策，遣人将背井离乡的泉州籍流民陆续召拢回乡，凡从外地返泉者均借给其耕牛及犁耙等农具，帮助和鼓励其到小溪场（今安溪县）、归德场（今德化县）等山区开垦梯田，重事农桑，发展经济。对房屋损坏不能栖身者，还协助他们修筑住宅，使之安居乐业。这些政策举措，体现了儒家倡导的民本思想，有力地促进了泉州的农业生产，使这些原来荒芜的山区“一年襁负至，二年田莱辟，三年民用足”。经济的迅速恢复和发展，既保证了官需民用，又增加了地方的财税收入。

王审邽自动尚儒，十分重视人才。主政泉州时，他创设招贤院，成为中国历史上尊重知识、尊重人才的一次里程碑式的举措。唐末，中原混乱，战争频仍，人民苦不堪言。而在王氏三兄弟治理下的福建，经济相对繁荣，社会安定，与中原地区民不聊生的景象形成了鲜明对照。于是，中原公卿士族遂相继入闽避乱。为了保护和利用这一宝贵的人才资源，使之为闽地发展服务，时任泉州刺史的王审邽便毅然作出了设立招贤院的决策，并派其子王延彬具体运作建院事宜。

《十国春秋·武肃王审邽》：唐 乾宁元年（894年），权泉州刺史；三年（896年）实授。

乾宁四年（897年），加工部尚书。乾宁五年（898年），加金紫光禄大夫、检校户部尚书。

光化二年（899年），加兵部尚书、琅琊郡开国男。

光化三年（900年）加左仆射，进开国侯，寻授威武军节度副使。

天复二年（902年），加司空。天复三年（903年），加司徒，进封开国公，食邑七百户。”

道光《晋江县志·王审邽》：“唐·乾宁元年权泉州刺史，三年实授，四年加工部尚书，五年加金紫光禄大夫、检校户部尚书；光化二年加兵部尚书、琅琊郡开国男，三年加左仆射，进封开国侯，寻授威武军节度副使；天复二年，加司空，三年加司徒，进封开国公，食邑七百户。”

审邽笃信释老之教，崇信为善纳福因果，在经济发展同时，舍财修建大量寺院著名的有如城西隅清果院，供租谷二十余石；金地院，在晋江兴贤里（今紫帽乡），有寺产田地六百余亩。乾宁四年（897年）十一月，王审邽重建开元寺，佛殿、钟楼、经楼落成。开元寺大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。还大力修建道路、桥梁，便利行旅，颂声载道。

招贤院设在位于泉州西郊的南安县唐安乡修文里，院里建有馆舍，还筑有亭轩、水榭。竹径直达江边，可以放舟垂钓。

《十国春秋·武肃王审邽》：“中原乱，公卿多来依闽，天复二年，即公元902 年，王审邽遣子延彬作招贤院礼之，振赋以财，如唐·右省常侍李洵、翰林承旨制诰兵部侍郎韩偓、中书舍人王涤、右补阙崔道融、大司农王标、吏部郎中夏侯淑、 司勋员外郎王拯、刑部员外郎杨承休、弘文馆直学士杨赞图、王倜、集贤殿校理归传懿，及郑璘、郑戬等，皆赖以免祸。”先后出入该院的名士还有秘书省正字徐寅，右拾遗户部员外郎、京兆府参军翁承赞和太学博士倪曙等人。

道光《晋江县志·王审邽》：“时中原多故，学士故老多避乱来依，审邽遣子延彬作招贤院礼之。如李洵、韩偓，王涤、崔道融、王标、夏侯淑、王拯、杨承休、杨赞图、王倜、归传懿、郑璘、郑戬等，皆赖以全。”

五代是中国由分裂走向统一的过渡时期，当时，闽属偏隅之地，其文化较之中原地区相对落 后。诸多文人名士从中原来泉州后，在招贤院内切磋学问，进行文学创作，使中原优秀传统文化得以在 泉州乃至八闽迅速传播，促进了福建及闽南文化的发展，在中华文化史上占有一席之地。据统计，泉州招贤院的文人在此期间创作了大量诗篇， 被收入《全唐诗》及其他诗集的即达340余首。至此，尚文之风在泉州蔚然形成，“童蒙诱掖，学校兴举”，泉州因此获得了“海滨邹鲁”的美称。这一风气的形成，奠定了泉州的文化底蕴， 致使大批人才联袂而出。五代时，泉州中进士者6人。延至宋代，泉州中进士者就达862人（特奏名480人除外），其中五代至宋代，泉州先后有4人中状元；有8人位居宰辅之位。这一现象，在全国各州府中是极为罕见的。这些人才的迭出，与王审邽父子创办招贤院，使泉州形成好学之风，有着直接的关系。