永乐二十二年（1424年），王源出任松江（今上海市松江区）同知。在松江，王源协助知府分管督粮、缉捕和江防水利等方面的工作。当时松江百姓累计需要上缴朝廷地租杂税130万石，负担沉重。王源关心疾苦百姓，详奏其情上书朝廷减免60多万石。同时，毫不手软地迅速镇压横行乡里的“五虎”黑恶势力，松江百姓拍手称快。针对松江华亭“左道”（邪道）冤假错案，王源以一丝不苟的精神审慎断案，秉公处置，最终为600多“左道”群众平反，华亭百姓莫不感恩戴德！明代大学士、首辅杨荣对王源在地大民众、赋税繁重松江巨郡推行德政大加赞赏，称“持之以公，守之以廉，待之以恕，镇之以静，郡内翕然称治。”

宣德二年（1427年），江浙一带土豪劣绅沆瀣一气，欺压百姓。朝廷委派中贵人刘宁等查办此案。刘宁深感责任重大，奏请朝廷让“廉能”声在外的王源与他一行办案。王源协助刘宁一路不徇私情，拒贿却赠，秉公办案，打击犯罪。但由于涉案的面太广，如果机械地按照朝廷“情重者抄没，情轻者全家起发（发配充边）”规定，必将造成众多无辜家庭妻离子散、家破人亡，对社会稳定和经济发展产生较大的负面影响。因此，在处置犯人时，王源慎刑恤刑，从儒家“仁政”“德政”治国理念出发，建议将犯人发配充边，把犯人家属留在当地协助办税，朝野上下反响极好。一时，江浙一带无不称颂王源为“青天大老爷”。

松江儒士范文铉、张孟昭等将王源的诗文，汇编成《韦庵集》广为散发；范文铉还将王源在松江任职的政绩写成《善政序》，流传下来。

宣德十年（1435年），王源出任广东潮州知府，英宗皇帝特颁布敕书，叮嘱他要“体恤朕心”，以民为本，让潮州民众“衣食有资，礼仪有教”。下车伊始，王源举廉能，黩贪腐，访察民间疾苦。十年任上，王源翻修广济桥，主持修筑韩江堤围，重修韩祠、府学和县学，“除虎患、设警辅政平讼理”，创设社学和乡约，并且推广民众教育，形成“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”的良好风尚。

广济桥，是潮州的重要通衢。在王源到任之前，广济桥年久失修、大半圮坏。王源到任之后不久，就主持重修广济桥，带头捐俸，很快就筹募了一万多两金银。

王源在寻找石料重修大桥的过程中，还有一段传奇的故事。据清光绪版《海阳县志》记载：西湖山上有两巨型怪石，犹如白虎瞰城经常作怪，致使潮州常闹水火之灾，常有诉讼官司。先前几任知府也想除石灭怪，但都惧于惑众谣言，始终不敢轻举妄动。王源决定利用机会，一可“以贤治愚”教育百姓、唤回“美风”；二能就地取材解决修桥需要的石料问题。他带领府官检教谨孚、典吏王礼、驿丞秦祖以及民夫一百多人登上了西湖山。面对怪石，王源毫无惧色，对天盟誓：“昔韩愈能驱除鳄鱼，我王源岂不敢除却怪石？若是惹来灾祸，概由本官担戴”，并第一个抡起大锤向怪石砸去，解除大家的顾虑，官兵、民夫纷纷动手，怪石被劈开，源源不断地运往湘子桥工地。

建成后的广济桥（王源改湘子桥为广济桥），全长500余米，23个桥墩，桥上还建造亭室126间、风格各异的楼台12座，供人经商贸易，形成了融洲、台、亭、市和拱桥、廊桥、浮桥为一体的独特风格。桥墩精巧之处在于全部用石块砌成。石块与石块之间不加灰浆，只用卯契合。中间仍以24木船结为浮桥，平时大桥东西贯通，汛期行洪或漕运船队来时又可以断开，保证河道畅通。广济桥因此被桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”。

王源治潮的第二大工程就是培修四厢堤。正统元年（1436年），潮州水患，四厢河堤冲决，人畜死伤难以计数。王源一面上奏朝廷，开仓赈借灾民10多万斛粮食，一面组织人员很快修复四厢堤防。四厢堤全长六百余万丈，保护着堤内的千万顷良田、沿堤上下居住的成千上万的难民。潮人为纪念王源的治水功绩，改称四厢堤为“王公堤”。

然而，王源修桥筑堤、举廉罢贪，大刀阔斧的举动，也损伤了一些土豪劣绅的利益，导致王源被“蜚语（无根据的话）”诬陷，以筑桥建亭等为源罪，逮至京下狱。幸亏吴邓等200多名潮州百姓不远千里，直叩宫门为其辩解，使王源免除冤狱之苦，第三次官复原职。

正统十年（1445年），王源告老还乡。海阳县教谕袁均哲撰写《王韦庵前传》，颂扬他的德政；人们在广济桥头兴建“王公祠”，岁时致祭。明代岭南学派创始人陈献章把他治潮的功绩与韩愈相提并论，认为“吏于潮者多矣，其有功而民思之，唐莫若韩愈，明莫若王源”。王源碑刻《增修韩祠之记》至今保存良好，是潮州韩文公祠的镇馆宝物；他当年题写的“广济门”至今仍然高悬于潮州广济楼城门之上。

早在宣德三年（1428年），王源将在松江教化民众、改善社会风气的经验介绍回家乡龙岩，并委托乡人带回银票在龙岩县治西创建王氏义学，聘请族人王志方为师，教育族人、乡人识文、明德、习礼、启智。

宣德四年（1429年），王源辞官归家，以表孝心。当他到达龙岩雁石，忽听得母亲祁氏去世的消息。当时王氏作为龙岩的名门望族，族亲都认为葬礼要大操大办。王源说服大家依照《文公家礼》（宋理学家朱熹的礼学著作）办丧事。他为母亲丧事新办的模式，后来成了达官贵人竞相仿效的榜样，在龙岩相沿成习。守孝期间，王源与知县胡晟一道带头捐俸倡募，重修龙岩州学，重塑圣贤像，重建龙津桥和虎渡桥，修筑谢洋陂、龙门坡。并亲笔题写的《龙津桥记》《虎渡桥记》。

正统十年（1445年），刚刚告老还乡的王源即应邑人、龙岩同知苏孔机邀请，协助编修龙岩历史上首部《龙岩县志》。时人认为该志稿“详而有体，简而不泛，深得史家修编之精髓”。

龙岩洞，位于龙岩城东两公里外的翠屏山麓，因洞内有一青一黄天然龙纹而为当地名胜，唐天宝元年（742年），新罗县因之而更名为龙岩县。人们在此建立了龙宫和寺庙。自唐朝以来，龙岩洞游客如云、香火不断，也是历代文人骚客登高怀古的地方。随着朝代更迭和匪盗蹂躏，龙岩洞及其周边庙宇年久荒废，致使一城名胜不再。王源在潮州知府任上时，从龙岩西山人章良驹口中得知龙岩洞破败的消息，发出“此庙既为一邑之宏伟壮丽，若听其废墟，是邑名之所取诬矣”的感叹，而后“为疏捐俸作倡，令自募财为之”。乡人遵王源嘱托，发动百姓投工投劳，清除洞中淤泥、杂物，砌起周边楼台院落，重新修筑龙宫正堂5间，使一度损毁的龙岩洞焕然一新。

景泰元年（1450年），福建提刑按察使司佥事李颙畅游龙岩洞，为龙岩洞“天造地设，非人力所为”的奇异景象所折服，特地嘱咐王源“作文刻之石壁，以纪其景物，使后之人知所自”。王源不负嘱托，题写了“龙岩洞”三个苍劲有力的大字刻于洞口，并作《龙岩记》镌刻于龙岩洞内南面石壁。《龙岩记》997字，饱含深情地记录了龙岩洞的方位、情形状况、风景形态、修缮原因以及“龙岩”得名由来，介绍了龙岩洞周边的优美风景和绿植草药，以及登高望远，目之所及龙岩城的繁华市井等。文中还记述了官民在龙岩洞附近的山泉“龙湫”祈雨的故事及修道之人在龙岩洞所在的小山背后两座石峰上修心养性的传说。《龙岩记》收录在明嘉靖版《龙岩县志·山川》，此后历代修编的《龙岩县志》均有收录。

景泰六年（1455年），王源辞世，享年80岁。

嘉靖年间，王源被列入龙岩乡贤祠。

著有《韦庵集》、《书传补遗》、《家礼易览》、《异端辨》等书。

宣德十年（1435）十月十五，由英宗皇帝钦点，时任吏部郎中的王源出任广东潮州府知府。与王源一道被英宗选派下去各地当知府的还有郭济、姚文等共十一名当时朝廷中层骨干。在王源他们履职之前，英宗皇帝特颁布敕书，叮嘱他们要“体恤朕心”，以民为本，让治下民众“衣食有资，礼仪有教”，并一再交代他们在执政过程中要“察其休戚，均其徭役，兴利除弊，一顺民情；毋徒玩愒，毋使苟简，毋为权势所胁，毋为奸吏所欺。凡公差官员人等，有违法害民者，僚属之中有才德出众、政事修举及阘茸昏懦、老病不胜事者，具实来闻，以凭升黜。所属官吏人等，有作奸坏法、贪酷害民者，尔就逮问具其实，差人解京。尔宜奉法循理，始终不渝，庶副朕之委任。”

王源到潮州后，便从关注基础设施建设、注意改造环境、重视文化教育方面入手。

他在潮州的第一大德政就是重修广济桥。王源治潮的第二大工程就是培修四厢堤。

王源亦因为敢说敢行，“后被蜚语（无根据的话），以筑桥建亭为源罪，逮至京。”这位十分难得的清官竟因造福地方而蒙不白之冤，潮人于愤激之余，不远千里上京，直叩宫门为其辩解，使王源免除冤狱之苦，官复原职。

正统十年（1445），王源告老还乡。为褒扬他在治潮期间所建树的不朽功绩，海阳县教谕袁均哲撰写了《王韦庵前传》颂扬他的德政；潮人在广济桥头兴建了“王公祠”以祀，岁时致祭。该祠后来倒塌，至清乾隆二十七年（1762），潮州知府周硕勋迁建金山麓。在家乡，王源则入祀乡贤祠。

王源，字启泽，龙岩人。永乐二年擢进士，授庶吉士。改深泽知县。修学舍，筑长堤，劝民及时嫁娶，革其争财之俗。数上书论事，被诏征入都，又论时政得失，忤旨下吏。会赦复官，奏免逋负。岁饥，辄发粟振救，坐是被逮。民争先输纳，得赎还。召为春坊司直郎，侍诸王讲读。迁卫府纪善，移松江同知，奏捐积逋数十万石。以母老乞归养，服阕，除刑部郎中。

英宗践阼，择廷臣十一人为知府，赐宴及敕，乘传行。源得潮州府。城东有广济桥，岁久半圮坏，源敛民万金重筑之。以其余建亭，设先圣、四配、十哲像。刻《蓝田吕氏乡约》，择民为约正、约副、约士，讲肄其中，而时偕僚寀董率焉。西湖山上有大石为怪，源命凿之，果获石骷髅，怪遂息。乃琢为碑，大书“潮州知府王源除怪石”。会杖一民死，民子诉诸朝，并以筑桥建亭为源罪。逮至京，罪当赎徒。潮人相率叩阍，乃复其官。久之，乞休。潮人奏留不获，祠祀之。

明代岭南学派创始人陈献章把他治潮的功绩与韩愈相提并论，认为“吏于潮者多矣，其有功而民思之，唐莫若韩愈，明莫若王源”。