永乐十六年(1418年)41岁：在岷州城东修建重广寺(藏称曲德寺)

永乐十七年（1419年）42岁：被任命为明朝掌管佛教事务的僧录司的右阐教。

永乐二十年（1423年）46岁：奉命到乌思藏审验大宝法王哈立麻得银协巴（1415年圆寂）的转世灵童，这是中央王朝派人审验敕封的藏传佛教活佛的转世灵童的最早的记载。

永乐二十一年(1424年)47岁： 奉命入西藏，审验大宝法王哈立麻的转世灵童，成为执行中央政府审验敕封大喇嘛转世制度的第一人。

宣德元年(1426年)49岁：被敕封为“净觉慈济大国师”，赐金印、金法冠及诰命等。为了表其功绩，明朝政府还令礼部扩建北京大隆善寺（又叫春华寺）让其居住，并为其雕刻紫檀木等身坐像，在大隆善寺中树立《西天佛子大国师班丹札释寿像记》碑。同年8月又加封为“宏通妙戒普慧善应辅国阐教灌顶净觉慈济大国师”。

宣德三年(1428年)51岁：宣德皇帝为褒奖他在西藏的功绩，特颁敕书，扩建重广寺，新赐寺名曰“大崇教寺”，颁御制《修大崇教寺碑文》，并派官军守护寺院。同年又获准在岷州茶埠建（圆觉寺大崇教寺的下院）。

宣德十年(1435年)58岁：宣德皇帝去世，英宗继位，召其入京，主持修建宝塔，举行法事，超度宣德皇帝，并加封为“宏通妙戒普慧善应慈济辅国阐教灌顶净觉西天佛子大国师”。

正统八年(1443年)66岁：奏请为全国僧人颁发度牒。准奏度僧徒三万七千余人

景泰三年（1452年）75岁：景泰帝又加封为“宏通妙戒普慧善应慈济辅国阐教灌顶净觉西天佛子大智法王”。

班丹札释圆寂于那一年，史书上没有明确记载，其家族也没有明确传说。

班丹札释是明朝与卫藏地区政治关系发展中重要事件的参与者。对明廷来说，他是中央对藏区的一些政策可靠的执行者；对卫藏的统治者来说，又是其利益的代言人。由于班丹札释和当时西藏几大地方势力之间的关系，增加了朝廷对他的倚重；他密切了中央和这些地方势力的关系，从而确保了明代汉藏边界和谐的局面。

班丹札释十岁开始学习藏文和各种经典，十五岁正式剃度出家，开始有步骤地学习佛法。曾在宗喀巴大师等高僧座前聆听讲传的佛法。班丹札释精通汉语、藏文，有深厚的佛学功底，宗教上的作为毫不逊色于政治上的。曾奉旨著《喜金刚修法·甘露海》、《多闻子修法》、《中有解说》等佛典，并将这些经典都译为汉文。他曾为政府兴修的金汁《甘珠尔》大藏经撰写总序。另外，他还校译和雕版刻印了《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》，此版汉藏对照本佛经是明代汉藏文化交流的历史文物见证。班丹札释及其弟子为促进藏汉文化交流所做出了重要努力和贡献。其的宗教活动在客观上促进了汉藏佛教的交流和藏传佛教的内传。

班丹扎释(1378一?)，俗名“后法王”，藏族，是峭州卫大祟教寺主持，明拱武年间(公元1368—1398年)著名僧人。幼时聪明超人，十岁出家，十七岁授沙弥、比丘净戒。遍游全国各大佛寺，求师学法。曾住西域、乌斯藏(今西藏)讲经修掸，通院西域四种语言．善作文，名闻于今青海、西藏等地。

永乐九年(公元1411年)，班丹扎释在乌斯藏修习禅观之际，因藏王逆旨港怒成祖皇帝，朝廷欲派兵征伐，藏王惊恐，请他代为赴京请罪，他到京地之后，以边防安宁、国家统一大局为重，呈述真情，使皇帝允许所奏，赦罪罢兵，从而避免了一场战争，加强了民族团结。

班丹扎释为人心慈好善，妙语精修，功德高广。曾历永乐、洪熙、宣德、正统四朝，多次被皇帝召见，赏赐加封。永乐四年(公元1406年)，明成祖封其为“大宝法王”；宣德元年(公元1426年)正月，明宣宗封为“净觉慈济大国师”6同年八月又加封“弘通妙戒苦慧善应辅国阐教溜顶净觉慈济大国师”；宣德十年(公元1435年)，又加封“弘通纱戒普慧善应憨济辅国阐教溜顶净觉西天佛子大国师。”他先后得到的皇帝赐品有镀金六十二佛、金宝嵌海螺、檀香宪、铃、持、供器、僧纺、僧衣、白金钞贯、国师冠帽、绍绽表里等物。

永乐十六年(公元1418年)，班丹扎释在职州卫锁子山建造重广寺。宣德二年(公元1427年)朝廷赐寺名为“大祟教寺”，拨国库款派官员督造，规模宏伟，使坝州成为西北地区佛教盛地之一。在这期间．他与藏汉群众广结善缘，加强荼马贸易、土特产品交流。在职州南门外建有番场，每迟用望，藏民挛土物来与汉民共市，使蜕州卫出现了“输贾番女尽编氓，连快蒙头竞上盛”纳经济繁荣景象。当时，“大祟教寺”香火兴旺，跳、蜕二州的藏民往来朗寺，络绎不绝。至今还流传着一句谚语；‘西番朝东寺，一谍处心”，足见其盛况。