他们的木雕像特征是：脸面凸起，唇部方尖，发饰下坠，姿态生硬而有力。一种叫“塞古”的雕像，其鹰钩鼻从头越额而下，身躯细长并呈圆柱形；半圆形的乳房，雕刻在胸部较下的部位；两臂自然下垂，手部宽大，呈爪状或手掌张开，有突出的蛙嘴，发式也很别致。而且很少涂颜色，但附加装饰品和金属钉，有的嵌入贝壳或珠子作眼睛，鼻子和耳朵上附有精美的铜环。

班巴拉人的契瓦拉羚羊顶饰十分有名。羚羊是班巴拉人的象征，当地青年男女喜欢在喜庆节日时，用这种饰物装饰自己。班巴拉人经常将羚羊题材用于木雕，但并不是一成不变地重复它，而是把它同人像及其他动物形象结合起来，用不同的形式来表现。

在尼日尔河上游，有一种水平式羚羊面具。其特点是两角向上而又向外弯曲，口形大张，好像在欢叫；后背有一个优美的曲度，刻有表示羚羊毛皮的刻纹；表面光滑，图案匀称；羚羊腿用曲折线表现。在布古尼的一些村落里，水平式羚羊面具被垂直式的苏古尼面具所代替。这种构图是一种较古老的形式，是跳羚羊舞佩戴的面具。在这类构图里，羚羊鬃是人字形，羚羊躯干上有一些动物形象（蜥蜴、马、小羚羊），并且在上面经常雕上一个女人像。

应该说，老一代班巴拉人的专利和责任是思考，但这种思考绝不像东方式的思考。往往是一伙老人在日落之前在村中间广场的一个小木台上坐下来，大家都默不做声，只偶尔彼此说上一两句话。实际上老人之间是在进行一种不表现为谈话形式的紧张对话。班巴拉人把这种默默无声的交往看成是最和谐的“交往”。

有人说，所有的民族都是沿着一条历史大道前进，有的跑到了前面，有的落到了后边，但大家都是朝着一个目标前进，朝着人类的进步前进。这到底对不对呢？也许就不该去乞求什么人类进步？可班巴拉人说，幸福不在这里，只需享受现成的生活就足够。因此，只要用上最低限度的技术发明，生活就相当不错了。当然，马里和班巴拉人并不完全摒弃技术进步。比如说，他们前不久便喝起了进口的炼乳，而过去他们是不喝的。在今天的非洲农村，有些人家甚至还看上了用太阳能电池的电视，有的用上了移动电话。如果说20年前搬家还用驴驮行李，那今天都骑上了自行车。不过，这些文明生活的迹象并没使班巴拉人的生活发生巨大变化。这个民族最大的特点是知足常乐。他们学会了自给自足，从衣着到劳动工具乃至武器这样的生活必需品，都能自己生产。农村的生活还是老一套，大家都穿棉布衫，女人穿长的，男人穿短的。永久性的房屋用粘土和沙石盖起，下地干活季节就用草席搭一些便于挪动的窝棚。种地用的是锄头。别看生活相当艰辛，班巴拉人的内心世界却十分丰富。他们并不追求富足和表面的荣华，也不争权夺利。他们的生活信条是：“你所做的所有好事和坏事都会有所报应。”如果这句话对一些人来说有些抽象，那么班巴拉人可是奉如座右铭的。他们人与人之间的关系十分紧密，因为他们的一个家庭通常就是一个人口可达150人的大群落。生身父母在孩子的生活中不起主要的作用，他们的真正父亲应该是家中最年长的男人，而且生身父亲的所有兄弟也都是孩子的父亲，他们的妻子同样也是孩子的母亲。

即使在农村，班巴拉人的孩子现在也都有学上。但是班巴拉人坚信，中学和大学都给不了一个人必需的知识，所以他们一生中还得经过几步修炼：最开始是儿童同盟，接着是男子铁匠秘密同盟，尔后是农耕或狩猎秘密同盟。班巴拉的女人似乎是独立于男人的，她们有自己的生活，有自己的文化。但这绝不意味班巴拉女人没有地位。恰恰相反，她们也都有自己的能对男人同盟施加影响的秘密同盟。而且男人和女人的分工相当明确。比如说，男人干跟金属沾边的活儿，女人只同粘土打交道；男人下地种粮食，女人则在房前屋后拾掇菜园。能干的女人经商，男人却无权过问她们的收入，所以女人比自己的丈夫有钱是常事。

班巴拉人还有一个特点，就是善于恪守秘密，这也是他们入盟必须承担的义务。

由于泄密有可能带来性命之虞，所以班巴拉人轻易是不多嘴的。