理坑村东、西、北三面皆被千米以上的山峰所围合，南面是由东向西呈“S”形环抱理坑村的理源溪。

沱水支流理源溪流经理坑村。

理坑村森林覆盖率达94.9%。

理坑村选址在婺源县沱川乡鄣公山余脉驼峰尖东南麓，全村山峰众多形成天然的屏障。村西有一条发源自黼阁山理源溪蜿蜒而过，呈“S”形环抱理坑村，全村布局依山面水，给理坑村先民提供了丰富的水资源。

理坑村理源溪两岸有着40多条呈枝状伸展的街巷，共建有9 座石桥连通小溪两岸，方便村民往来出行。整个村子共有近200栋徽派老宅子，黑瓦白墙，飞檐翘角，高低错落，层叠有致，纵横交织成巷道街道。理坑村全村有规划地面街、面水而建，由村中心向四周辐射扩张开去，展现出一种“出水莲花”的村落建筑布局。而村中民居颇为秩序的沿河而建，飞檐错落，高低适宜，粉墙黛瓦，水中倒影，连同清清的溪水构成了颇为优美的“水街”景观。村中大街整齐，小巷旖旎，路面主要采用青石板铺设，经数百年的脚印摩擦，平整光滑。街道两边徽派建筑中最明显的标志之一马头墙高低错落，整个村庄天际线丰富多变。村中各处排水沟渠，历经数百年沧桑依旧发挥着重要的排水功能。

理坑村是一个余姓聚族而居的古村落。

截至2013年8月，理坑村现有300余户，人口1168人，余姓占90%以上，外出务工有300人左右。

理坑村主要产业为农业、旅游业。

随着旅游业的发展，理坑村旅游人数逐年增长，已有全国300多所美术院校在此挂牌写生，2012年接待游客达12万人次，成为国内知名的大学生美术写生实习基地。

理源桥位于理坑古村口，桥面上建有亭子，桥亭合一，出入村子必须穿亭而过。桥亭为长方封檐建筑，亭内可供人闲坐纳凉。亭子外表古朴，但门额题字却很不一般。正前左方题为“闳开阀阅”，闳是指巷门，阀阅指的是有功勋的世家。理源桥的正前右方为“山中邹鲁”，由上海陈子龙先生所题，邹鲁是指孔孟故乡，意思是称赞理坑为藏在深山的书乡之地；后左方为“理学渊源”，是指理坑村人崇尚朱子理学，后右方为“笔峰兆汉”，指的是村人崇尚正统的儒家学说。这石桥上刻有“溪山拱秀”四个大字，意思是赞叹这一方山水孕育出了一大批优秀人才。

清代顺治年间司马余维枢的府第“司马第”已有350年历史，司马第的大门高大气派，檐下有灵芝砖四块，枋头作云卷，脊端有鳌鱼。花枋间有阴刻“司马第”三字，“司马第”下面的砖雕是《孙子兵法》。一般来说，南方的房屋以坐北朝南为宜，这样布局冬暖夏凉，而这里的明代官邸却违背常理，室内布局为坐西朝东，大门统一朝北，这充分体现了仕宦们对“皇恩浩荡”的崇敬和忠孝节悌的一番苦心。

“天官上卿”府第的外形凹凸不规则，这是明代天启年间吏部尚书余懋衡的府第。大门朝北，戗角门罩，小八字照墙，门楼额枋上有浅刻楷书“天官上卿”四字。明朝不设宰相，只设吏户礼兵刑工六部，以吏部为首，故习惯尊称吏部尚书为天官，意思是除了皇帝就算他大。天官府第朴实无华，外墙歪歪扭扭，连出三角，连大门都开在角上，它既没有官厅的气派，也没有司马第的整齐。据说余懋衡为政清廉，办事认真，忠君敬业，接连的提升被同僚妒忌，奸臣诬陷，余懋衡托病五次上书辞去官职。后遭谗言被削职为民。直到崇祯皇帝登基，追功复职。所以在建这一府第时，他有意将外墙做成不整的棱角，以反映他一生坎坷不平的心态。

“尚书第”是明代万历年间户部右侍郎、工部尚书余懋学的府第，它地处理坑中心，原有三层楼，是村中最高的建筑，三楼有个大窗口，朝向北方，叫“望京楼”，后毁于一场大火，现仅存一面牌楼，这五凤牌楼上“尚书第”三个楷书大字威风气派。余懋学富有才华，他既是官，又是大学者，他撰写的《春秋蠡测义》70卷被收入《四库全书》。

清代光禄大夫余启官的故居“云溪别墅”，则在这些古建筑群中显得特别出众。余启官号云溪，原本在广东做茶叶生意，逐渐成为富商巨贾。然而，余启官一心信奉为官，决心以商兼儒，经过刻苦攻读，一举得中进士，终以光禄大夫而光宗耀祖。

“云溪别墅”建于清代道光年间，距今已有180余年历史，该建筑古朴高雅，环境清新优美，属花园式别墅。“云溪别墅”的大门“倒座”做得非常讲究，“倒座”为木结构重檐门楼，八组斗拱挑出两对戗角，门楼内向横额中部有“仙鹤荷花”，左右两边为“蝴蝶戏瓜”图饰，生动精美，内两侧还各有一排供人歇息的美人靠。别墅一共五开间，中间是开放式大厅正对着大门，两侧为厢房，前面为大庭院。庭院地面用大青石板铺成的十字形通道分割为四个相对称的土面方块，种有花卉和果树，颇具情致。 “云溪别墅”的梁、柱、窗上的浅雕、深雕、浮雕、透雕、圆雕形成了各种奇异的图案，刀功细腻。

理坑村，原名理源，由位于沱水源头三小溪之一的理源溪畔而得名，取“理学渊源”之意，又因当地“溪”亦叫“坑”，故俗称“理坑”。

余世儒，明正德十三年—明万历七年（1518年—1579年），字汝为，号念山。明嘉靖十四年选授浙江瑞安知县，隆庆三年为南康知县，万历二年升四川台州知州，辞不赴。著有《幼学稿》《未信稿》《破蟋蟀集》。

余懋学（1539年—1599年），字行之，号中宇。明隆庆二年进士。授抚州推官，擢南京户科给事中。累官南京尚宝卿、户部右侍郎。卒，赠工部尚书。天启初，追谥恭穆。著有《春秋蠡测》70卷《读书随笔》2卷《说颐》8卷存目于《四库全书》子部杂家类、《丽事馆余氏辨林》5卷《明代实录》《大政辑要》《字学辨略》《南垣疏草》《读论勿药》《仁狱类编》。

余懋衡，生卒年均不详，字持国，号少原。明万历二十年进士，初任永新知县、御史。 后历任河南道守、大理寺右侍丞、大理寺左少卿、右佥都御史、南京吏部尚书等职。著有《关中集》4卷存于《四库全书》集部别集类，还有《奏议》40卷《古方略》45卷、《明新会志》《少源语录》《乾惕斋集》《涧滨寤语》《太和轩集》《经翼》《沱川乡约书》。

余自怡（？—1639年），字士可，号鲁瞻，又号敬宇。明崇祯元年进士，先后当过湘阴知县、户部主事、副都御史，后改任广州知府。著有《经书疑义》《三教测》《三才蠡测》《鲁瞻文集》《星槎集》《浔关杂咏》。

余维枢 （？—1666年），字中台，号慎旃。清顺治九年岁贡廷市第三名，授直隶永年知县。十年复出补为山西临县知县。康熙三年行取，迁司马，授兵部职方司督捕主事。著有《从祀诸儒系仪》《泮宫礼乐合集》《令洺集》《中台文集》《中台诗稿》《毛诗解》《池上楼诗集》。清顺治十六年余维枢兴建“司马第”，标志着“婺源三雕”进入全新的发展阶段。

余启官 ，生卒年不详，字佐卿，号云溪。原本在广东做茶叶生意，逐渐成为富商巨贾。然而，余启官一心信奉为官，决心以商兼儒，经过刻苦攻读，一举得中进士，终以光禄大夫而光宗耀祖。

傩舞，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。婺源傩舞历史悠久，早在明代初叶就有婺源傩舞外出表演的记载。这种带有原始宗教色彩和图腾崇拜意识的舞仪，寄托了村民的美好愿望，古时每逢打醮、新春都跳傩舞，祈福禳灾，自娱自乐。

婺源的傩舞节目多为神话和民间传说故事，表演非常古朴、粗犷、夸张、简练。如《开天辟地》，舞者头挂“盘古氏”面具，手持大斧，四面砍劈，表现出开创乾坤的盘古勇往直前、无坚不摧的英雄气概。《判官醉洒》表现判官与小鬼嬉耍斗酒的酩酊醉态，人物性格鲜明，饶有生活情趣。《舞花》则是一组大型舞剧，表现秦二世胡亥篡夺皇位的历史故事，气势磅礴。

傩舞是一种古典舞蹈与彩绘木雕的相结合的艺术。婺源傩面具有50多种，以木头雕做，工艺精致，手法夸张，神气活现，其忠奸优劣、老少妍陋无不神似。旧时乡民把傩面具奉为“神灵”，开橱和封存傩面具还有一套尊祀的仪式。

婺源傩舞由于受到明未盛行的目连戏的影响，有的节目逐渐发展为戏曲形式，除用锣鼓伴奏，还增加了弦乐和高腔曲调，别具特色。

抬阁是江西省婺源县的一项国家级非物质文化遗产。抬阁始于南宋，以木板为台，一根铁棍固定人物，由少男少女妆扮故事立于台上，多人前后抬杠，巡游于街市，是集历史故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的特色传统民俗舞蹈。

婺源民间每有婚嫁寿诞等喜事，都会请串堂班在宴席间演奏。

串堂班是一种民间音乐组织，成员一般六到八人，有的是以此为生的乐队，有的是农闲时临时邀集而成，如今基本上是后一种。串堂班有大锣、云锣、小锣、鼓、钹、唢呐、笛子、二胡、京胡、三弦等乐器。每人擅长二三种乐器，班主由文、武场技巧全面者担任。打击乐器固定在一个特制的担子上面，可挑可拆，便于串堂。

大户人家婚娶寿诞，为求吉庆热闹，必请串堂班。除礼仪有固定的乐曲外，宴请宾客时，亦请串堂班伴奏，以示对宾客的尊重和主人富有。

有时，逢村族喜庆或私人“堂会”等场面大而隆重的活动，串堂班亦可唱戏。乐者担任戏中某个或几个角色，生旦丑末净唱念兼备。腔调有微腔、京腔、黄梅戏等。

截至2013年4月，只能通过公路进入婺源县，一般以南昌、九江、景德镇、上饶、衢州为中转站的居多。婺源汽车站有发往理坑的中巴。也可从婺源县清华镇搭车到沱川乡，然后再从沱川乡步行大约10分钟就可抵达理坑村。