有人说虚拟思维的基本要素是虚概念 ，这话对也不对。比如《西游记》中的孙悟空、白骨精就是虚概念，即在客观世界中是不存在的;但在赛博空间中的虚拟物质(如符号、图片等)不能说是虚概念。赛博空间中的虚拟思维是以虚拟物质为基本要素 ，上网人可以随意运用这些虚拟物质， 通过虚拟思维的加工处理，迅速建造一座“城市” ， 诉说一段离奇的故事等。有人认为虚拟思维只存在宗教活动中，这种看法是片面的。实际上在人类的实践还不能触及的范围内，都是虚拟思维活动的舞台。比如，对人类社会未来的发展境况的展望、文学艺术创作、赛博空间等 ，过去和现在都是虚拟思维的“座架” 。虚拟思维作为理论思维的一个重要层次 ，既与理论思维共在， 又“促逼”着理论思维在更为广阔的时空中获得无穷的魅力。辩证思维是理论思维的核心层次。其本质要素是辩证矛盾。体现在主体与客体 、主观与客观、连续与间断、全面与片面、系统与非系统等关系中。认识主体的坐标、角度、方位、尺度总是历史的 、具体的，每一代人的思维所能达到的广度和深度总是有限的，而客观事物的存在与发展总是无限的，于是构成了二者动态的矛盾运动。思维要表述事物就要把连续的东西间断化，把运动的东西静止化， 把思维对象从整体中抽象出来，有时要暂时割断它与其他事物的联系，这过程本身就内涵着形式化、符号化思维的内在矛盾。列宁指出:“如果不把不间断的东西割断 ，不使活生生的东西简单化 、粗陋化， 不加以划分， 不使之僵化，那么我们就不能想象、表达、测量、描述运动。思想对运动的描述，总是粗陋化、僵化 。不仅思想是这样，而且感觉也是这样;不仅对运动是这样，而且对任何概念也都是这样。” 人的思维在表达、测量 、描述“实在”时，总是以简单化 、直线化形式追求无矛盾性，但“罗素悖论” 、“贝克莱悖论”等的出现又是对无矛盾性思维的“背理”。“悖论”的出现是人类思维中不可避免的东西，也使我们认识到它的存在是“合理的” 。说明了任何理论的“可靠性”和“真理性”， 只是相对于所处的历史条件和一定的前提 ，绝对的永恒不变的“可靠性”和“真理性”是不存在的。这进一步被哥德尔不完全性定理所证明了。其实黑格尔早就指出，有多少概念发生 ，就可以提出多少二律背反。比如，当人们提出系统论以扬弃机械论之后，人们又自觉的意识到非系统的存在 ，这就是振荡理论、测不准原理、相对性原理、非组织理论等的提出。非系统是系统的对立面，即混乱模糊、系统的破缺， 是“系统”范畴的引伸、分化和发展，是“联系”范畴特殊化的表现。也就是说某物失去其“系统性” ，但它不可能失去与它物的“联系”，亦有可能转化为“非系统”。所以辩证思维就是从思维过程的辩证本性中生成 ，以辩证矛盾作为自身存在的展现，并作为自身活动的原则 。辩证矛盾使得辩证思维得以“立身和持存”，更是理论思维达到新境界的“座架”。