更新时间：2023-08-31 01:23
本章老子又一次阐明“自然”、“无为”思想，他用具体贴切的比喻说明以自然为准则，不用有形的作为，而贵无形的力量。有“道”的圣人就善于用含而不露的智慧，去关照人与物，从而做到人尽其才、物尽其用。
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；
善行，就是不行，不为。有行、有为，必定会留下痕迹。或者，把那个“我”隐藏起来，按照自然的轨迹去行、去为。
善言，就是不言。有言论就必定有争执，有问题。谁对谁错永远无法判定。或者，放下“我见”，只说真话。就像佛教提倡的不恶口（不出言不逊）、不两舌（不拨弄是非）、不妄语（不说假话）、不绮语（不说华丽无用的话）。
善数，不用筹策；
数，是指计算、谋划。最善于计算、谋划的是不计算、不谋划。《红楼梦》中说：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。算计本身就会费力伤神，为养生之大忌，老子说，不算计就是最好的算计。
善闭，无关楗而不可开；
善闭，就是不闭。闭，是指关闭，封锁。世人都在想方设法找到一个保险的关闭办法，但再巧妙的关闭也都会最终被破解。为什么要“闭”呢？世人希望把某些好东西占为己有，才想到“闭”。“闭”说明还没有放下，还有贪图。老子说，这个世上没有什么东西是你的，都是刹那即逝的，你无需占有，也就无需关闭，无关闭也就无所谓开。
善结，就是不结。所有的绳结，犹如所有的人结，还如所有的事结，都是由人所结，自然也就有人可解。解的过程就是消耗生命的过程，不结又何须去解呢？
人，是指身。所以，所以圣人常常修身而不弃身，珍惜生命而不糟蹋自己。圣人还会顺应万物习性而用之，不会觉得任何东西是无用的，是讨厌的。这才是真正的“明白”。
善人，是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明，是指得道人，也指亲近大道的人。这些人是值得远离大道的人去学习和效仿的。但得道人最初也是凡人，所以，凡人是得道人悟道的源泉，是凡尘俗事让一些人认识到亲近大道的好处。从这个角度说，凡人应以得道者为师，得道者应以凡人为自己的资粮。否则，得到的是巧智，其实是大糊涂。这些都是很关键的。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
人类几千年，总有少数人毕生全力追寻大道，我们称这些人为出家人，他们十分受人敬重，因为是他们为世人提供了出离苦痛的方法和途径。但在家人护持出家人也是功不可没的。彼此双方互依互存。出家人为在家人贡献精神食粮，在家人又为出家人贡献物质食粮。今天的出家人，昨天是在家人；今天的在家人，明天可能会是出家人。老子说，彼此尊重、爱护是我们聪明的选择。
老子对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的启发，不从正面“贵其师”，不从反面“爱其资”，做到“虽智大迷”。因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。选自《老子·道德经·第二十七章》