闭关是甘托克佛教徒为悟道证果而闭户静坐的一种修行方法，多指密宗修行者的入室静修活动。修行者入关后不与外界发生任何接触，按照仪轨念诵修持。守关人按约定时间送去食物，置于洞口，由其自行取用。闭关少则几日，多则数年，不到预定时间，决不可提前出关。闭关可增益修持功夫，备受重视。一位密宗修行者，一生可多次闭关，有的则于闭关中解脱。

十相自在

十相自在，是藏传佛教时轮宗的一种图案，标志着密乘本尊及其坛场合一体，象征时轮宗的最高教义，故被认为极聚神圣意义和力量。在塔门、房门上、墙壁、经书封面、岩壁上等到处经常可见，也有的是刺绣品佩在身上，具有装饰和辟邪的功效。它是由7个藏文字母（“亚热巴拉玛恰哈”）加上日月、圆圈“藏语叫替勒”、象征（“阿”）的（“那达”）等十个字母用兰查（梵文）字母形式竖向重叠写着，其颜色分别为绿、红、白、黄、五彩、白、蓝，分别象征风、火、水、土、五欲、身、无身、命、温暖。

放风马

在藏区风马随处可见，五颜六色，组合成阵，飘飘扬扬，蔚为壮观。风马系藏文的译音，藏语称“隆达”，风马有3种寓义：首先是指人有气数、命运或者特指五行；其次是指插在屋顶、房头、堤岸、山顶象征命运的五彩旗帜（经幡）；有时也等同于屋顶的祭神台或山顶的山神石垛。典型的风马幡是长方形或正方形的五彩布幡或纸幡。尺寸10厘米到60厘米不等，图案由木刻版捺印。幡布有白、红、绿、蓝、黄5种颜色，分别象征蓝天、白云、火焰、绿水、大地，其组合要严格按此顺序排列。有的风马幡上绘有经文和5种动物，中央描绘一匹奔驰的宝马，马背上驮有佛、法、僧三宝。其右上方是大鹏鸟，下方是狮子；左上方是天龙，下方是红虎，象征金、木、水、火、土。风马幡大约形成于9世纪前后，最初是由绘有魂马图像的送魄幡旗演变而来，随着阴阳五行观念和内地的木版纸传入西藏，逐渐形成绘有5种动物的风马幡。藏区各地风马应用不尽相同：卫藏农区多在藏历新年初3在屋顶、村头插挂风马，尺寸长约30厘米到60厘米；藏东南林区多用印佛经的长约丈余的宽幅布系在竖起的长杆上，五个一簇或者六个一簇，如同旗帜；藏北牧区多在藏历4月祭祀山神时将风马系在箭杆上插于石垛之上，或将有群马图案的纸片在山顶抛撒，谓之放风马。此外过路的行人也往往在山头路口插经幡，放风马，以乞求保佑。放风马时，往往先煨桑，在滚滚腾起的烟雾中，抛洒风马，念诵祝词：“今日风马升起来，袅袅升向空中，没有升起的风马，请连连升起。天地满是吉祥风马哟，愿你升入高空”。据说风马是天神、山神需要的骏马。放风马是向天神、山神献贡，乞求保佑，也含有盼望增长运气的意思。

献哈达

献哈达：献哈达是藏族最普遍的一种礼节，甘托克人也给客人献哈达。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。

献“哈达”的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福（吉祥如意）。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。

转经筒

转经筒是最常见的宗教礼仪之一，也是积功修德的有效途径。经筒有大小几种，大的如巨桶，直径1米左右，高约2米，多安置在寺庙神殿周围的长廊通道上，人们一边行走，一边用手推动旋转；小的经筒则可拿在手里，直径不足10厘米，高仅10厘米，用手摇动。经筒内放有经文，外部刻有六字真言等其他宗教符号。据说转动一次经筒，就等于将经书诵读了一遍，是一种省心省力省时的好办法。藏区还可见到利用水力或风力推动的经筒，更方便了群众的念经心愿。

磕长头

磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。

于行进中磕长头，信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读做“啊嘛呢叭咪”，是印度佛教密宗教“真宝言”（似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”）。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。还有一种为原地磕长头。

甘托克位于印度喜马拉雅山的山麓，北纬27.2°，东经88.4°。甘托克以其清洁的环境和良好的锡金气候知名而成为观光景点。

佛教节日

观音会

逢观音诞日（夏历2月19）、成道日（夏历6月19）、涅槃日（夏历9月19），妇女们相邀成群，烧香拜佛，求签许愿，祈求母子平安，称观音会。

佛诞节

夏历四月初八是释迦牟尼诞生日，佛教徒在这一天过佛诞节，是佛教最大的节日。传说释迦诞生时，有龙喷出香雨浴其身，因此，逢佛诞节，寺院僧尼齐集大殿供佛、诵经，并以香汤洁洗释迦佛像，称为浴佛法会。

浴佛法会期间，寺院除施素供僧外，还举行亡度鬼（放焰口、烧法船）等活动。

自恣日

夏历7月15，称自恣日，意思是自行检查一年来的修行情况，是佛教重大节日，又称盂兰盆节。每逢此节，九华山寺院僧侣及信徒供佛、拜忏、自恣，还举行拜“梁皇忏”、拜“地藏忏”，超度祖先和十方饿鬼。

地藏法会

夏历7月30是地藏菩萨圣诞日，传说新罗僧金乔觉亦于此日成道，九华山要举行隆重仪式，守地藏肉身塔，称地藏法会，一般历时7天（7月30—8月初六）。法会期间，香客们还举行百子会，朝山进香。

佛成道节

夏历腊月初八，是释迦牟尼成道之日，九华山林有腊八粥的习惯，用红棘、桂圆、香菇、豆类煮粥，自食和施舍，以示对佛祖的感恩。

印度教节日

杜尔迦节，每年约9-10月间举行。

酒红节，音译“霍利节”，每年2月底，3月初举行。

灯节，音译“迪瓦利节”，印度教最隆重的节日，每年10月至11月间举行，通常庆祝5天至半个月。

娑婆室伐底节，一译“萨拉斯瓦蒂节”，意为“知识女神节”、每年1月至2月间举行。

扎格纳乘车节，每年6月至7月间，在沐浴后的第15天举行。（以上均为公历）

天主教节日

耶稣复活瞻礼

又称复活节，纪念耶稣被钉死在十字架后第三日复活奥迹的节日，象征着天主圣子战胜死亡和邪恶。时间在每年春分后第一个月圆后的第一个星期日。

圣神降临瞻礼

据新约圣经记载，耶稣复活后第50日天主圣神降临，教会规定这一天为圣神降临的节日，因此又称“五旬节”。意味圣神眷顾着教会和信徒。在这一天的弥撒中，唱诵“伏求圣神降临”的圣歌和经文。

圣母升天瞻礼

纪念圣母玛利亚“肉身和灵魂一同升天”的节日，也称圣母升天节。日期为8月15日。崇拜圣母玛利亚是天主教的重要信理。

耶稣圣诞瞻礼

即圣诞节，纪念耶稣诞生的节日。日期为12月25日。按天主教习惯，教堂内临时搭有“马槽”，12月24日午夜12时即25日零时在教堂先举行“迎圣婴（即小耶稣）”礼仪，把圣婴放进“马槽”，接着举行子时弥撒。近年来为方便教徒参与瞻礼，上海举行子时弥撒的时间已提前到24日晚上八、九点钟开始，教堂的子时弥撒通常由主教亲自主持，时间约两小时。教徒们踊跃参加，近年来一些不信教的群众也到教堂参观。25日晨举行圣诞大礼弥撒。弥撒时念经、讲道、唱“天主受享永福于天，良人受享和平于地”等圣歌，气氛热烈而隆重。

政府财政收入大部分来自森林资源和运输业，旅游业及农业也很重要。矿物资源主要有：铜、褐煤、铀、黄铁、石墨和石灰石等，其中铜和褐煤蕴藏量丰富，野生动植物种类繁多，盛产名贵药材，如麝香、鹿茸、天麻和贝母等。

同时也生产稻谷、玉米、青稞、马铃薯、小豆蔻、苹果、橙、兰花等，　水力资源丰富。有肥皂、皮革、火柴、纺织、水果加工、酿酒等工业和手工业。

孟加拉国西北部河流。源于喜马拉雅山干城章嘉峰的泽母冰川，流经锡金、印度，进入孟加拉国后于奇尔马里附近汇入贾木纳河。长约400公里。下游河床宽270米到550米，洪水位高2米到2.5米，最大流量35000立方米/秒，最小流量4000立方米/秒。在巴林德地区修建的提斯塔河水坝工程，可灌溉土地12000公顷。

甘托克迎接宾客的礼俗也和西藏一样要献哈达，然后送上红艳艳的甘醇樱桃酒。事实上这里最特殊的是冬巴酒（Tongba），它是一种用粟米酿制的酒，放在大竹筒里发酵一天就能喝，喝时要对入开水泡10分钟，用竹制吸管吸，管上的孔有过滤作用，不会吸上米粒来。甘托克人信奉藏传佛教，所以藏式庙宇处处可见。当你到传统市场走一回，会发现这里不管哪一族人，都是那么的纯朴、友善、笑脸迎人。