田舜年大力提倡学习汉族文化，把次子田旻如送往京师国子监学习，四子琬如、五子琯如均入籍荆州府学；在南府、中府、万全洞、万人洞、情田洞、小昆仑等处，皆专设有藏书楼。

田舜年喜交友，“容美中者……或以贸易至，或以技艺来，皆仰膳官厨，有岁久不归者，即分田授室”；曾邀梁溪顾彩、蒋玉渊，昆陵毛会建，华容严守升等名流旅居容美；顾彩旅居容美五个月，并著有《容美纪游》；舜年还曾“尝征江汉德黄名流，修《二十一史纂补遗》”。

他诗文甚富，编纂《田氏一家言》、著述《容阳世述录》、《二十一史纂要》、《六经撮旨》、《白鹿堂诗集》、《古城记》、《许田射猎传奇》；其中《二十一史纂》与《白鹿堂诗集》还列入《四库全书》中。

田舜年用“文取武夺”的办法开拓疆土；元朝以来，容美对四大属司只有名义上的领属关系，在吴三桂反叛期间，田舜年以武力取消了五峰张氏、石梁唐氏、水浕源唐氏对本司的世袭统治权，派自己的子孙遥领。

清王朝也不追究这既成的事实，从而结束了司内割据局面，容美成了鄂西诸土司中辖区最大者。

他用千金将麻寮土司的千亩地盘买归容美，在澧州、常德、宜都、枝江、荆州、武昌等地置买田庄。他向巴东提出红砂堡、连天关、野三关等处为容美世土，与知县齐祖望展开激烈的论战。

他对司内统治采取“恩威”并用的手段，对顺从效力者以将军府第开华宴，满胫黄泥作座宾。对作奸犯科及有过者，奸者宫，盗者斩；慢客及失期会者割耳；窃物者断指，是以境内凛凛，无敢犯法。

田舜年对司内的经济发展也颇为用心，采取优惠措施引进人才和技术，凡外来能工巧匠、文贤商贾一律仰膳官厨，官给衣食，以客礼待，去则给引。

以致客司中江、浙、秦、鲁人，或以贸易至，或以技艺来。为来往方便，货运流畅，并修道路，命令各旗，各负其责，保证道路畅通，其所修石拱九峰桥至今犹存；他还鼓励土民发展农业生产，凡开垦农田者，官给牛具，不收租税。

一时间容美司民居栉比，俱有作粉为业，有织纺者，百货丛集，绸肆典铺，无不有之；药材、桐茶畅销各地。

田舜年注重整军精武以自强，其兵皆素练习，闻角声则聚，火枪打百步，一人搏虎，二十人助之，以必毙为度，纵虎者罚；倡寓兵于农，兵农合一，事急时能集合成一支战斗力较强的队伍。

田舜年酷爱戏剧艺术，他修建有戏厅、戏楼和教坊，他和儿子丙如合有一个“声色皆佳”的戏班，父子俩能编能演，其戏班“女优十七八好女郎……初学吴腔，略带楚调，男优皆秦腔（即梆子腔），反可听。丙如（舜年子）自教一部乃苏腔，装饰华丽，胜于父优，即在全楚，亦称上肆”。

康熙四十年（1701年），舜年派唐柱臣去京找孔尚任的新剧本《桃花扇》，聘请吴腔、苏腔艺人，置装扮演。

此后，他又把孔尚任的挚友顾彩接进司，排演他的《南桃花扇》，留顾彩住了五个月，共同进行《桃花扇》的移植改造工作，并在细柳城公演三天，利用《桃花扇》以收强司教化之效——自此促进了容美的戏剧艺术进一步的繁荣。

《容美土司王田舜年》

作者：周长国

长篇历史传记文学《容美土司王田舜年》，以史为据，以文学之笔，全面描述了田舜年执政期间乃至整个土司时期的社会、人文、自然景观，展示了土家族丰厚的文化底蕴。