更新时间：2020-06-23 07:51
畏敬，拼音是wèi jìng，汉语词语，意思是尊敬；敬重。出自《礼记·大学》。
尊敬；敬重。
《礼记·大学》：“﹝人﹞之其所畏敬而辟焉……之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶、恶而知其美者，天下鲜矣。”
《后汉书·钟离意传》：“伏惟陛下躬行孝道，修明经术，郊祀天地，畏敬鬼神，忧恤黎元，劳心不怠。”
《旧唐书·辅公祏传》：“初， 伏威 与 公祏 少相爱狎， 公祏 年长， 伏威 每兄事之，军中咸呼为伯，畏敬与 伏威 等。”
苏曼殊 《断鸿零雁记》第十五章：“ 静子 慧骨天生，一时无两，宁不令人畏敬？”
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉(1)，之其所贱恶 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜(2)而辟焉，之其所敖情(3) 而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕(4)。”此谓身不修不可以齐其家。选自《大学·修身先正心》
(1)之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。
(2)哀矜：同情，怜悯。
(3)敖，骄做。惰：怠慢。
(4)硕：大，肥壮。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的启发。
在这里，修养自身的关键是克服感情上的偏私：正己，然后 正人。
儒学的进修阶梯由年向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下。
正因为首先是与自身密切相关的家（家庭和家族），所以才有一个首当其冲的克服感情偏私的问题。
中国人常说：“家和万事兴。”
美国人说，“家是父亲的王国，guó亲的世界，儿童的乐园。”
德国人说：“人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸 福的人。”
法国人说得更好：“对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。”（伏尔泰语）
家是永恒的话题。
但是，如果你不排除偏私之见，修身正己以正人，你就不能管理好这个你所拥有的天堂和乐园，就会像有人所告诫的那样：“坏家庭无法养育我们纯洁的灵魂，倒有可能成为我们自掘的墓场。”
天堂不就变成地狱了吗？