更新时间：2024-10-12 11:01
《畬田词五首》是宋代诗人王禹偁创作的一组七言绝句。这五首诗歌颂了山民们劳动的快乐和山乡民风的淳朴，语言和情调都酷似山歌。第一首诗可称作歌头，以呼唤努力劳动、实现美好愿望起兴。第二首诗写山民们杀鸡设宴，盛情邀集。第三首诗写山民们乘着酒兴自由快乐地劳动。第四首诗写山民们自发地互相合作。第五首诗可称作歌尾，表明诗人作诗是有感于这种劳动，是为山民们助兴的。整组诗语言朴素浅近，清新流畅。
畬田词（有序）1
上雒郡南六百里2，属邑有丰阳、上津，皆深山穷谷，不通辙迹。其民刀耕火种3，大抵先斫山田4，虽悬崖绝岭，树木尽仆5，俟其干且燥，乃行火焉。火尚炽，即以种播之。然后酿黍稷，烹鸡豚6，先约曰：“某家某日，有事于畬田。”虽数百里如期而至7，锄斧随焉。至则行酒啖炙8，鼓噪而作9，盖剧而掩其土也。掩毕则生10，不复耘矣。援桴者有勉励督课之语11，若歌曲然。且其俗更互力田，人人自勉。仆爱其有义12，作《畬田词》五首13，以侑其气。亦欲采诗官闻之14，传于执政者15，苟择良二千石暨贤百里16，使化天下之民如斯民之义17，庶乎污莱尽辟矣18。其词俚19，欲山甿之易晓也20。
大家齐力斫孱颜21，耳听田歌手莫闲。
各愿种成千百索22，豆萁禾穗满青山23。
杀尽鸡豚唤劚畬，由来递互作生涯24。
莫言火种无多利，树种明年似乱麻25。
数声猎猎酒醺醺26，斫上高山乱入云。
自种自收还自足，不知尧舜是吾君27。
北山种了种南山，相助刀耕岂有偏28？
愿得人间皆似我29，也应四海少荒田30。
畬田鼓笛乐熙熙31，空有歌声未有词。
从此商於为故事32，满山皆唱舍人诗33。
在上雒郡南方六百里，有其属县丰阳、上津，多是深山穷谷，车辙不通。当地农民仍旧采用刀耕火种的农业生产方式，大致是先砍掉山田上的树木，即使是悬崖绝岭，也将树木全部砍到，等到树木干燥后用火焚烧。火势猛烈之时，便可进行播种。之后，用高粱烧酒，煮鸡肉猪肉，在农事季节前约定：“某家在某日要进行畬田。”届时，即使是在数百里外的人，也会带着锄头、斧子按时到来。到了以后就饮酒、吃烤肉，擂鼓高歌后开始耕作，锄土覆盖种子。覆盖好后种子就会生长，不需要再耕耘。耕作时，持桴指挥的人会唱着山歌似的调子勉励大家。而且当地保持着协力耕作的习俗，大家都自觉。我喜爱这种耕作制度的有义气，于是创作《畬田词》五首来发扬当地的风气。同时希望采诗官知道这种风气，上报给执政者，如果执政者能选择贤良的州官和县官，使各地的农民都能像商州人民一样有情谊，则荒地差不多都能得到开垦。用词通俗，是为了让山民容易明白。
大家齐心合力上山田砍树烧灰，耳听山歌的同时手不停地劳动。
各家都希望种上千百亩的庄稼，豆子和稻谷的果实遍布在山中。
杀鸡杀猪招待前来助耕的乡亲，一向以互相帮助为谋生的办法。
不要说烧山种谷没有什么好处，明年树木就会茂盛如丛生的麻。
在猎猎声响中喝酒喝得足足的，登山砍柴烧灰直到被云雾缭绕。
自种自收而能够满足自家吃用，连尧舜是我们的国君都不知道。
耕完北山的田就去耕南山的田，互相帮助共同协作哪会有偏心？
希望种田人都像我们这样合作，这样天下就不会有荒废的田园。
畬田时伴着鼓笛声而一派和乐，只是吟唱时有歌曲而没有歌词。
这种情况在商於地区成为过去，满山人都将唱我写的这五首诗。
北宋淳化二年（991年），诗人因上疏为遭受诬陷的朝臣徐铉辨冤而触怒宋太宗，被贬为商州（治所在今陕西商县）团练副使。当时商州还很荒僻，其属县丰阳、上津一带多是深山穷谷，车辙不通，农业上仍是刀耕火种，而且保持着互相帮助、协力耕种的古老传统。诗人深为山区这种质朴淳厚的风习所感动，便在到商州的第二年（992年）春天写下《畬田词五首》。
《畬田词五首》展现了山民畬田的劳动场景，描述了劳动的欢乐，对相助力耕的淳美风俗予以热情赞颂。五首诗围绕一个中心展开，紧密联系，又各有侧重。其中，第一首描绘了齐力垦畬的情景，表达了山民纯朴的愿望。山民们登上高山，伐树斩草，烧灰种地，互相劝勉，齐力向前，烟云火影笼罩山头，悠扬田歌回荡山间，组合成一幅热情洋溢、气势磅礴的劳动图景，充满自信的语调中洋溢着积极乐观的精神。第二首叙写了一家畬田而四邻相助的淳美风习。第三首抒发了劳动的欢乐和对自食其力生活的自得之情，表现的是诗人对自给自足自然经济的推崇和对理想生活的向往。第四首抒写了在团结互助、勤奋劳作中产生的自豪感。其中，前二句，以轻快的笔调描述了畬田中协力互耕、依次而进的特点，表现了山民的勤奋和愉快心情，朴素的诗句，道出一个深刻的哲理：团结互助，共同劳动，不仅能创造物质财富，而且可以使人的精神得到升华。第五首描述了畬田时乐歌相和的欢乐景象，总结全篇。其中，第一句真切地刻画了劳动场景的欢快热烈。
整组诗仿效当地民歌格调写成的，极富民歌情味。朴素浅近的语言，悠扬欢畅的节律以及对风土习俗的生动描绘，交织成一幅诗意盎然的风情画，呈现出浓郁的民俗美。同时，诗人不是站在观赏者的角度作客观描述，而是把自身的体验和情感化为畬田劳动者的心声，用他们的口吻唱出，使整组诗更显得活泼自然，真切感人。
中国社会科学院文学研究所古代研究室研究员范宁：《畬田词》歌颂劳动者的勤奋，语言平易通俗。（《范宁古典文学研究文集》）
吉林省社会科学院研究员钟优民：《畲田词》五首生动描绘出山区刀耕火种的情景，如“鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。”不仅充分反映了劳动人民热爱劳动的宽阔胸襟，而且富有民歌清新活泼的风味，显示作者善于向乐府民歌吸取思想艺术营养。（《新乐府诗派研究》）
山东大学教授王延梯：《畬田词》七绝五首，着力用平易通俗的民间口语，描绘商州的农村生活，歌颂当地农民“更互力田”的良好风尚，殊具特色。（《古雅简淡，易道易晓——王禹偁及其创作》）
武汉大学文学院原教授沈祥源：王禹偁也向民间文艺学习，他的《畬田词》五首，就是以通俗浅显的语言和民歌的格调写的，生动地表现了山村的劳动生活，道出了劳动者的心声。（《中国文学史·宋元文学史》）
湖北文理学院文学院副教授袁仕萍：《畬田词并序》是民歌山歌与诗人创作的完美结合。（《汉水流域民歌研究》）
王禹偁（954年－1001年），字元之，济州巨野（今属山东）人。家境贫寒，累代务农。九岁能文。北宋太平兴国八年（983年）进士，官至翰林学士。刚直敢谏，屡遭贬谪，曾作《三黜赋》以明不屈之志。晚年贬居黄州（今属湖北），世称“王黄州”。散文学习韩愈、柳宗元，诗歌则学习李白、杜甫和白居易，卓然可观，一改宋初之浮靡纤丽之风，诗文简淡洗炼，平易有味。著有《小畜集》三十卷、《小畜外集》十三卷，存词一首。