宋代诗人俞应符对曹操的这种行径甚为不齿，他在《七十二座疑冢》一诗中，以厌恶的口气写道：

生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。

人生用智死即休，何有余机到丘垄。

人言疑冢我不疑，我有一法告君知。

直须发尽冢七二，必有一冢藏君尸。

这位自作聪明的俞诗人，对曹操的性格和谋略还是不甚了解，如何知道曹操之尸就埋在了这七十二疑冢之内？焉知其不会埋入七十二冢之外乎？对此，鲁迅在《花边文学·清明时节》中曾这样说道：“相传曹操怕死后被人掘坟，造了七十二疑冢，令人无从下手。于是后之诗人曰：‘遍掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。”于是后人论者又曰：“阿瞒老奸巨猾，安知其尸实不在此七十二之内乎。真是没有法子想。”又说：“阿瞒虽是老奸巨猾，我想，疑冢之流倒未必安排的，不过古来的冢墓，却大抵被发掘者居多，冢中人的主名，的确者很少，洛阳邙山，清末掘墓者极多，虽在名公巨卿的墓中，所得也大抵是一块志石和凌乱的陶器，大约并非原没有贵重的殉葬品，乃是早经有人掘过，拿走了，什么时候呢，无从知道。总之是葬后至清末的偷掘那一天之间罢。”

七十二疑冢 　七十二疑冢，是指传说中的曹操坟墓。传说曹操怕死后被人发掘坟墓，在漳河一带造了七十二个疑冢。关于曹操陵墓，在历史上有很多传说。特别是“七十二疑冢”的真相，更是吊足了人们的胃口。诸多考古学家都证实了曹操疑冢实际上是北朝的大型古墓群，并指出其确切数字也不是七十二座，而是一百三十四座。在古人看来，七十二只是个概数，非实指，因此“七十二疑冢”仅举大数而言，说明曹操疑冢之多，但是，曹操墓的确不在这“七十二疑冢”里。

作品名称：疑冢

疑冢

疑冢累累漳水头，如山七十二高丘。

正平只有坟三尺，千古安眠鹦鹉洲。

历代咏墓之诗甚夥，大抵可分为两类：一类是抒写对前贤的仰慕或同情，如咏诸葛亮、陈琳、林逋、岳飞墓的诗；另一类表达对暴君庸主、奸佞小人的讽刺和鞭挞，如咏隋炀帝陵、魏忠贤衣冠墓的诗。介于这两类之间者，还有一类是以两人之墓作比，发表评论，或寄感慨，或寓褒贬。如许浑《途经秦始皇墓》，题中只标“秦始皇”，诗的末两句却写道：“一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。”以汉文帝的霸陵作比，写行人只拜汉文帝陵而不拜秦皇墓，寓褒贬之意。陆次云这首《疑冢》与之同一机杼，写的是曹操的墓，但后两句却写了祢衡的墓，两相对比，发人深省。

据明陶宗仪《辍耕录》记载：“曹操疑冢七十二，在漳河上。”疑冢就是假墓，是为防仇人发掘而造的(防盗尚在其次)。诗的前两句即据《辍耕录》所记而写。“累累”，一座连着一座，言疑冢之多。造假墓至于七十二座，诚不可谓不多。“如山”，状冢之高。冢之多，是为了使人疑莫能辨；冢之高，也是为了使之符合死者身份，使人相信是真的墓。寥寥十四字，曹操对死后被掘墓鞭尸的恐惧，已披露无遗。

三、四句用祢衡墓作比。祢衡，字正平，东汉文士。他多才善辩，气刚傲物。建安初年，孔融曾荐之于曹操，曹操要见他，他称狂不往，激怒了曹操。曹操欲杀之，又怕人家说自己不能容才，就把祢衡送到刘表处，终为黄祖所杀，葬于武昌城南沙洲之上。因为祢衡曾作《鹦鹉赋》，后人遂名其地为鹦鹉洲。第三句即以祢衡只有一座真的墓，而且高仅三尺，与曹操多达七十二座而且高如山丘的疑冢形成强烈的对比。第四句“千古安眠”，更为一、二两句补上了一笔：曹操死后也永远不得安宁!如果说，李白《望鹦鹉洲怀祢衡》“魏帝营八极，蚁观一祢衡”，写出了生前的祢衡对曹操的傲视(据李榕村说)，那么这两句则简直写出了死后的祢衡对曹操的冷嘲了。这里，诗人特意以被曹操借刀杀害的祢衡来作反衬，实际上也点明了曹氏设置疑冢之用心良苦，并不是没有缘故的。

清人张维屏指出，陆次云此诗及另一首咏坑儒的诗，“均十余字耳，能使秦皇、汉武为之短气。”沈德潜则评此诗云：“大为文人吐气。”这两句评语，确实说出了诗人一褒一贬的深意所在。