1897年9月5日，美国传教士路思义和妻子伊丽莎白斯受美国基督教差会长老会的派遣来到中国，路思义在文会馆担任物理教师。

1897年至1900年间，正是中国大乱的年头。先是德国人占领胶澳（青岛），继则一百天的戊戌变法失败。全国上下，一股反洋仇洋的情绪在滋长。

1900年春，义和团运动兴起，所有在华的外国人惶惶不可终日，文会馆的课也上不下去了。在登州的传教士纷纷去烟台转朝鲜汉城避难。

1904年，登州文会馆迁移潍县，与英国浸礼会在青州创办的广德书院中的大学班合并，更名广文学堂。

1917年，广文学堂和青州的神学院迁济南，正式组成为济南齐鲁大学，下设文理学院、医学院、神学院。

1929年，遵照南京国民政府法令，大学要在政府立案，不准开设神学院，神学院独立，称齐鲁神学院。

在中国传统教育根深蒂固的氛围下，登州文会馆一开始就采用了现代的教学制度和教学方法，在办学目的、方向和体制上冲破了传统教育的藩篱，使西方新的教学方法得以在山东立足，培养出了中国第一批有资格走上高等学府讲堂的能够用中国语言讲授自然科学的教师。

1898年，光绪皇帝采纳了维新派的主张，实行变法办洋学堂，聘任北美基督教新教长老会教士丁韪良为总教习，并授权他选聘刘永锡、于志圣、仲伟仪、王长庆、棊鸿奎、连英煌、朱葆堔等八名登州文会馆毕业生任数学、物理和化学等西学教习，还聘请多位汉学教习，共同创办了京师大学堂。

1901年初，慈禧发布实行“变法上谕”。当年旧历七月，下令废除八股。8月2日，又下令把各地书院都改为学堂，并要各省都设大学堂。山东巡抚袁世凯知道办洋学堂很重要，清军修械所的技师都是狄考文培训出来的，他还参观过登州文会馆的现代实验室并与校长狄考文和赫士私交甚深，恳请狄考文和赫士帮他创办山东大学堂。校长赫士博士亲自挂帅，带领文会馆教习和毕业学生以及赫士夫人富知弥和文约翰、维礼美森等美籍教习，沿用登州文会馆办学的方法、条规，采用文会馆的课本、教材及教学仪器设备，参照文会馆办学的各项经费开支编制预算，于1901年10月，在济南泺源书院创办山东大学堂。可见，登州文会馆在山东大学堂的初创阶段起到了很大的作用。

山东大学堂创办后，清政府谕令全国各省“立即仿照举办，毋许宕延”，于是，全国各省都遵照清廷严令，纷纷仿效山东办学的经验，争聘文会馆毕业的学生为教习。当年，除贵州外全国各省的大学堂，上海、天津等地官办的格致院、南洋公学、北洋师范、江南大学以及保定、奉天、云南的武备学堂，各省官办的师范、方言、法政、农业等学堂都聘请文会馆毕业生前去任教习。如李天相、宋景清、朱堡琛、陆之平、周云路、冯文修等任山西大学堂教习；朱学儒、生格敬、邵次明、王仰之、周益训、陶立等任云南大学堂教习。因各省办大学需要的师资太多，文会馆毕业生有限，且多在教会学校里任职，后来连文会馆肄业的学生也都被聘去。当年，慈禧太后还曾嘉奖袁世凯和赫士博士，并授命赫士替清廷制定全国的办学规划、方针、政策以及各种规章制度。

登州文会馆作为一所教会学校，能够长期存在并传播和介绍西方近代科学，并且有所发展，以至于发展成为著名的齐鲁大学。这种办学实践本身，就有力地冲击和改变了传统的教育观念和教育思想，使清末教育改革得以率先在山东顺利进行，继而遍及全国。正如于中旻博士在《狄考文与中国哈佛大学》和《翼报》中称：“对于清末及民国初年，中国教育体制的建立，文会馆贡献很大。”

文会馆分备科和正科，读书九年。

狄考文亲自编写课本，包括数学、物理化学以及圣经、国学、英文；狄考文的妻子则讲授历史、地理、音乐等。狄考文还根据自己学习汉语的经验编写《官话类编》，成为西方传教士进入中国学习汉语的必备教材，也为未来的齐鲁大学成为国内唯一一所主要采用汉语教学的高水平教会大学打下基础。作为中国最早的白话文教材之一，《官话类编》一直到新文化运动后才被新教材取代 。

文会馆除讲授国学和自然科学知识外，还开设心理学、逻辑学等社会学课程和音乐课程。文会馆的音乐课程由狄考文夫人邦就烈（Julia A. Brown）负责，1872 年她收集自己的讲义出版了《乐法启蒙》，是中国近代最早的音乐教材，文会馆开创了我国近代音乐教育的先河。

文会馆大学部的课程主要有两大类：圣道文学、天化格算。具体是：四书五经、策论经义、中国史记、万国通鉴、福音合参、天道溯源、省身指掌、救世之妙、是非学、心灵学、富国策、圆锥曲线、微积分、天文学、代数学、地理学、地理志、地石学、测量学、数学、化学、乐法、体操。

为了加强学校管理，文会馆制定了一系列严格的规章制度让学生遵守，像礼拜制度、斋舍制度、讲堂制度、放假制度，以及一些禁令（包括禁烟、禁鸦片、禁酒、禁谎诈等）和赏罚条款等。

同时，文会馆规定了严格的考试和升留级制度。考试分为日、季、年试。日试为口试，教习暗记分数；季考为笔试，主要考查学生对“学理”领悟情况；年考以数学、代数、五经为主，不及格罚令复学。正斋学生逐一通过六年的所有课程的考试，颁发列有所学课程的毕业文凭。

在教学实验设备方面，锅炉、蒸汽机、柴油机、电动机、发电机、铣床、电镀设备、磨光机、螺丝机，化学药品、瓦斯灯、烧焊用具、各种电池、显微镜、望远镜等一应俱全。当时在整个中国也没有几处设备这么先进、齐全的学校。也正是在登州文会馆时期，狄考文和教师邹立文合作，最早将阿拉伯数字引入中国。

文会馆办学40年，培养出的正式毕业生仅200余人，人数虽少，但却对山东乃至全国的新式教育产生了重要的影响。文会馆毕业的学生有冯志谦、郭中印、连志舵、李星奎、王振祥、郭风翰、赵策安、张正道等人。

1864年，蒙养学堂时期，狄考文聘请了一位受洗入教的中国儒师教授经学，他亲自教常识、算术，他的妻子教授地理、音乐，还请了一位中国老妇人“司厨”。

1897年，美国传教士路思义在文会馆担任物理教师。

自1864年到1904年，登州文会馆办学40年，聘请的外国教习是很少的。除三任监督狄考文、赫士、柏尔根外，仅聘过三个外国人为正式教习。学校教授自然科学的教习主要由本校毕业生担任。前后留校任教的毕业生有20人之多。文会馆教习张丰年(化学)、刘永锡(化学)、王锡恩(天算物理)、仲伟仪(汉学)、刘光照、王执中、姜渔渭、刘玉峰、周文远、李光鼎、罗绳引(汉学)。

狄考文（Calvin Wilson Mateer），1836 – 1908，美国宾夕法尼亚人，神学和法学博士，基督教北长老会传教士，著名教育家，近代中西文化交流的先驱。

1863年底来华，率先在中国建立从小学到大学的现代教育体制。

1890年被基督教来华传教士推选为“ 中华教育会”首任会长。主持翻译的《官话和合本圣经》被海内外认为是最规范的白话译本，其语言成就对新文化运动初期中国新文学起到了催化和示范的作用。

现山东大学趵突泉校区（原齐鲁大学校园）内保存完好的考文楼（教学五楼）即为纪念狄考文的卓越贡献而命名。

赫士（Watson Mcmillen Hayes），1851-1944，美国基督教北长老会教士。

1882年来华，创办山东第一家报纸《山东时报》。

1896—1901年任文会馆馆长。

1901—1903年任山东大学堂总教习。

1904—1919年任齐鲁大学神学院教授。

1919年创办华北神学院，1922年迁往滕县。首创“ 化学” 学科名词，编译出版《天文揭要》、《声学揭要》, 《热学揭要》,《光学揭要》等十几种教科书和著作，对中国现代教育做出了重要贡献。1942年与其他英美人士一起被日军关押在潍县集中营。1944年在集中营逝世。

柏尔根（Pall D. Bergen），1860 - 1915，美国基督教北长老会传教士。

1893年到登州文会馆任教。

1901年接替赫士出任监督。

1904年随文会馆一起迁潍县，继续担任广文学堂监督。

1915年病逝于潍县。

现山东大学趵突泉校区（原齐鲁大学校园）内仍有保存完好的“ 柏尔根楼 ”即为纪念柏尔根的杰出贡献而命名。

邦就烈（Julia　A.Brown），1837-1898。

狄考文原配夫人邦就烈，又名狄邦就烈。

1863年随狄考文到达登州，一生在登州传教、办学，把全部心血都献给了登州蒙养学堂和后来文会馆的学生们，深受学生爱戴，被誉为“育英寿母”。

她在文会馆开设音乐课程，系统地讲授乐理知识、唱歌知识和填词谱曲知识，开创了中国近代音乐教育的先河。