更新时间：2024-04-20 08:58
碑阳释文
（碑额）白石神君碑
盖闻经国序民，莫急于礼，礼有五经，莫重于祭。祭有二义，或祈或报。报以章德，祈以弭𡧱。古┘先哲王，类帝禋宗，望于山川，徧于群神。建立兆域，脩设坛屏，所以昭孝息民，辑宁上下也。白┘石神君，居九山之数，参三条之壹，兼将军之号，秉斧钺之威。体连封龙，气通北岳，幽赞天地，┘长育万物。触石而出，肤寸而合。不终朝日，而澍雨沾洽。前后国县，屡有祈请，指日刻期，应时┘有验。犹自挹损，不求礼秩。县界有六名山，三公、封龙、灵山，先得法食去。光和四年，三公守民┘盖高䓁，始为无极山诣太常求法食。相县以白石神君道德灼然，乃具载本末上尚书，求依┘无极为比，即见听许。于是，遂开袥旧兆，改立殿堂，营宇既定，礼秩有常。县出经用，备其牺牲；┘奉其珪璧，絜其粢盛。旨酒欣欣，燔炙芬芬。敬恭眀祀，降福孔殷。故天无伏阴，地无鲜阳，水无┘沉气，火无灾燀，时无𨒫数，物无𡧱生。用能光远宣朗，显融昭眀。年谷岁熟，百姓丰盈。粟升五┘钱，国界安宁。尒乃陟景山，登峥巆，采玄石，勒功名。其辞曰：┘巖巖白石，峻极太清。皓皓素质，因体为名。惟山降神，髦士挺生。济济俊乂，朝野充盈。灾𡧱不┘起，五谷熟成。乃依无极，圣朝见听。遂兴灵宫，于山之阳。营宇之制，是度是量。卜云其告，终然┘允臧。匪奢匪俭，率由旧章。华殿清闲，肃雍显相。玄图灵像，穆穆皇皇。四时禋祀。不愆不忘。择┘其令辰，进其馨香。牺牲王帛，黍稷稻粮。神降嘉祉，万寿无疆。子子孙孙，永永番昌。┘
光和六年，常山相南阳冯巡，字季祖。元氏令亰兆新丰王翊，字元辅。长史颍川申屠熊。丞河┘南李邵。左尉上郡白土樊玮。祠祀掾吴宜。史解微。石师王眀。┘
碑阳题跋
燕元玺三年正月十日，主簿程疵守门，传白石将军教：吾祠今日为火所烧。┘
碑阴释文
碑阴题跋
重修都翁记。┘都惟张郍绪，贾吉，张信，苏进，苏袁，┘任方，吴方，裴顺，刘让，┘张义，男张用，钱一贯，为都三伯，共计一十口，┘李方，刘演，柳荣，康诚，┘王吉，王吉，董秀，李宁，┘杜旦，史秘，李新，安荣，┘么□，么斌，么璘，么隆，么□，┘□□，孙显，李玉，张清，┘赵征，□□，张能，李谦，任铎，┘└┐左村，苏家庄，都唯郍头苏琮，男苏诚，苏隆，┘孙五人，婆妇伍个并长欲共十八口，┘└┐广化寺主，┘□僧恵具钱伍佰，┘唯郍头张志，苏□，苏正，┘冯竧，安秀，苏顺，苏则，┘└┐└┐└┐东庄李元，成政，成谏，李能，┘李元，成和，么隆，麻新，李巳，┘李海，李润，成昌。┘
真定府石匠谷亮并檀卿记。┘
（说明：加粗，表示碑作异体；□，表示一个无法确认的字；┘，表示分行；└┐，表示空行。）
据碑文记载，《白石神君碑》刊刻于东汉光和六年（183年），一说是常山相冯巡、元氏县令王翊等为了颂扬白石山神之德而立，一说是纪念常山相冯巡等为白石山神立祀功德的。
风格上，《白石神君碑》是以方整用笔为主的，在书法精神、书法习惯上与六朝人书法有一定区别。如第一行“急”字，结体法度森严，直开六朝、唐人书法之先河，又用笔生动：首先，某一笔画放在某处，似乎都是经过计算似的，几乎没有什么偏差；其次，第二道长横画起笔处似乎有一顿错的用笔，较上下两横画的起笔处都要夸张些，落笔处则有一个向下再向上的挑势，鲜活处顿时彰显；再次，下部“心”旁向右方有一长捺笔，起笔时先向下有一小竖笔，然后再转而向右捺去，在行笔过程中笔锋向上用力，笔道稍显上拱，随后笔锋再向下压按，最后再向右上方挑提，这种提按收放的变化过程都是在不动声色中完成的，完全是一种静中寓动的境界。第十三行“华殿清闲肃雍显相”等字的结体都稍显长形，结体与用笔较为活泼。
技法上，《白石神君碑》的用笔与《景君碑》极相似，下垂的笔画多呈尖形，不作回锋用笔处理，即所谓“悬针垂露”，如“雍”字上部的点画与横画缩小后移到左旁的上部，把一个上、下、左、右几种结构的文字化合成左右结构的文字，将上面两笔画移到左边，也增加了左边笔画的重量，文字整体也就平衡了许多。结体严谨而统一，秀丽通俗，字形方正，不少字略长，变化有度，笔画匀称精到，典雅秀美，波磔妩媚，横竖相当平直，转折方圆皆备，撇捺较舒展。章法排列十分整齐，布白均匀。因过于规整平稳，有呆板之状。
宋代金石学家洪适：汉人分隶固有不工者，或拙或怪，皆有古意。此碑虽布置整齐，略无纤毫汉字气骨，全与魏晋间碑相若，虽有光和纪年，或后人用旧文再刻者尔。（《隶释·卷三·白石神君碑》）
清代古文字学家吴玉搢：常山相冯巡、元氏令王翊等题名之后，仍有隶字二行，其一云：燕元玺三年正月十日主簿某人刻字。此碑重刻，本有可考，燕公所收本，偶兀此字，故但以书法定其时代，然亦精于鉴矣。又予细读此碑，并以《三公》《无极》二碑相比较，恐此叙铭亦非汉人所作，盖其体轻而味浅，亦无汉人苍厚之致。意原碑已毁，此亦元玺间人摹古为之者，非特其字为重刻也。然魏晋以后，隶法日坏，此慕容时所刻，犹能整齐如此。不得不叹为司隶衣冠矣。（《金石存·卷九·隶四·汉白石神君碑》）
清代史学家钱大昕：碑未有隶字一行，云“燕元玺三年正月十日主簿程疵家门传白石将军教：吾祠今日为火所烧”。元玺，前燕慕容儁年号。此等妖妄之词，公然刻之石上，甚矣，人之好怪也。或疑此碑为前燕重刻，予观其字体方整，已开黄初之先。汉隶遒逸之格，至此小变。然慕容僭伪，讵能办此。况字体亦绝不类，要为汉刻无疑矣。（《潜研堂金石文跋尾·卷一·汉·元白石神君碑》）
清代书法家翁方纲：吴山夫因洪说而傅会，谓其文并非汉文，其言固谬。然洪说亦非也。是碑书法专主于方整，在汉隶中为最洁齐者。然风骨遒劲，似尤在《校官碑》隶法之上，不得以其近似六朝、唐人而概疑之。至于慕容前燕元玺甲寅之岁，上距斯碑之立，已百七十年。而小隶之笔未必出于文人钜卿。乃亦能遒劲如此，是可宝已。（《两汉金石记·卷十一·白石神君碑》）
清代书法家郭尚先：《白石神君碑》有疑为汉碑而后人重勒者，然观程疵书，清遒简远，则此碑断非晋人所为。汉人书原非一体可尽，即此碑结法，要自谨严也。（《芳坚馆题跋·卷一·汉白石神君碑》）
近代书法艺术家杨守敬：余按此碑在汉隶中诚为最下，然亦安知非魏晋滥觞，且今所存魏晋分书，亦皆风骨棱峋，尚未庸俗至此。大抵书手有工拙，镌刻有高下，石质有美恶，未可一概论也。吴山夫遽以碑后燕元玺云云，为重刻之证，不知此特记祠为火烧之情，且字体草率，与全碑亦不类，翁氏驳之是也。（《激素飞清阁评碑记·卷一·汉·白石神君碑》）
近代书法家康有为：①凝整则有《衡方》《白石神君》《张迁》。（《广艺舟双楫·卷二·本汉第七》）②《衡方》《张迁》《白石神君》《上尊号》《受禅》，皆方笔也。（《广艺舟双楫·卷五·缀法第二十一》）
《白石神君碑》原立于河北元氏县白石山南麓白石神君祠内。明代万历年间（1573年－1620年），白石神君祠因北沙河洪水塌圯，元氏知县刘从仁重修白石神君祠，将碑移置城内重修的学宫内。明代崇祯年间（1628年－1644年），移置城内开化寺。清代乾隆年间（1736年－1795年），复移置城内学署（原明代学宫）。民国时期，改为女校。解放后，移置县文化馆院内。“文革”初期，移置正定县隆兴寺内，掩埋于地下。1989年运回元氏县，置于封龙山南麓封龙书院汉碑堂。
《白石神君碑》的拓本主要有4种：
①清康熙年间拓本。第六行“䓁”字下不连石花。第十一行“清”字左旁“氵”的第一点完好，右旁“青”字基本完好。
②嘉道年间拓本。第六行“高䓁”二字未损。第九行“燀”字左旁稍损。第十三行“匪俭”的“匪”字完好。
③道光年以后拓本。第六行“高䓁”二字全损。
④清末以后拓本。多将碑额及碑阳题跋拓出。