杜铨，明嘉靖十年知黟县事，操躬清苦，启迪民士。冬月，衙斋无炭，令家人瞻詹晖。有馈一鱼者，却而责之。

张昌亮，明末授黟县知事。清兵攻占南京，昌亮响应休宁金声，与黟人结忠孝大社，偕同奴仆起义领袖宋乞起兵抗清，虽败，誓不降清。

窦士范，清顺治八年知黟县事，为政清明，*胥缩手，豪猾敛迹，清赋税，修县志。刘大槐，桐城人，负旷世才，所为诗歌古今文，皆迥绝时辈。清乾隆二十六年任黟县教谕，开导生徒，提倡诗文，阖郡名流，皆为拂席，学者称为海峰先生。

吴甸华，清嘉庆十三年任黟县令，复建碧阳书院，经确核注销虚税1749亩，又捐俸增额外孤贫口粮。严禁以人貌鬼，夜游扰民，虚耗钱财，安士匡俗以保民。

在黟县历朝官宦中，除不少让后人敬仰者外，也有一些人依权仗势，残害百姓，贪赃枉法，而留下昏官污吏的骂名。主要有如：

张维光，清顺治二年明降官，任黟县令，不顾民族气节，请清提督总兵张天禄率兵来黟，血腥镇压抗清、争人身自由的奴仆起义，磔杀起义领袖朱太、林老等百余人。

许复，民国十二年军阀统治时期任黟县县长，高抬盐价，又借催征田粮，盘剥欺压群众，故有“天高三尺，乃许复治黟之德政”民谚，以反语讥刺他“刮地三尺”的罪行，后被汪希直等进步青年率众赶走。

洪一鹤，民国三十六年国民党反动派统治时期任黟县县长，率军警进攻游击区溪头、五溪山等地，杀害游击队员、革命干部及群众。解放后，经人民法院判以并执行死刑，以平民愤。从上可见，一座县衙，时逾千年，有多少官宦出入其间，而其是非功罪，人民自有评说，而所在的直街，也是历史的见证。

至于县衙，史志也多有记载。

南宋罗愿《新安志》记：“薛稷，稍转黟县令。今有薛公祠，广德二年（公元764年）立”，可见唐初名书法薛稷任黟县令，后人怀念，至唐代宗时即已立祠祀之。

县衙内，还留有薛稷开凿古井，称为“薛公井”。又清嘉庆版《黟县志·沿革记事》云：“（宋）绍兴四年（1134年）知县沈绍修县公署。”由此概知，黟县县衙早在唐宋时即已有之。县衙位于直街西端鼓楼岭上，此地段民间俗称为“县门口”。县衙内有正堂等舍宇甚多。正堂清光绪时大修，至今尚为完好。

正堂后有古柏一株，树龄已近千年，当为宋时所植，现仍老干青枝，虬蟠苍劲。

在县署西，有古梅园一处，清道光二十八年县令满人承寿重修，园内有古梅修竹，有春雨山房，锄月亭诸景。承寿写有《梅园记》。他广交文士，相聚园中，相互唱和。时名学者，黟县训导、元和人朱骏声有诗吟咏：“一径寒云碎月中，和烟踏破晓璁珑。冷香到骨春难艳，瘦影侵肌雪未融”，以咏寒梅瘦竹之高洁。

在直街县衙的左邻，原为常平仓，清嘉庆十三年知县吴甸华建考棚，以应童子试。考棚大门，有古柏两株，郁郁葱葱，临街而立。民国十六年（1927年）后，国民党黟县党部建于此，城狐社鼠，成为当时一些政客钩心斗角，争权夺利，祸害人民的场所。直街原有牌坊二座，一在县衙大门右，是为御史坊；一在考棚大门左，是为彰善坊，均为花岗石雕砌，气势巍然。

自考棚东行约十米，明洪武元年建有谯楼，上设更鼓报时，俗称鼓楼。后毁，嘉靖十七年知县左翼复建，有匾曰“明远”，因此地为黟城最高处，取其登高望远之意。楼下跨街有石砌洞券，备有长条石凳，供人憩息，人们称为“鼓楼洞”。鼓楼民国时一度设有民众教育馆，略备报刊，供人阅览。而读者登楼远望，远山近水，楼下行人不绝，一一收入眼底，别有情趣。过鼓楼洞，即为鼓楼岭，沿石阶步步而下，直达北街口。

黟城是千年古城，姓氏很多，古称“一城六里，七十二姓”，各姓差不多都有族祠聚会祭祖，直街就有周、程两姓祠堂。周氏宗祠在县衙近处，过去每年农历十月初一各村姓都要来城出地方，演傩戏，城区余族以抬阁、程族以地戏最为出名，而周族即以高大神像最有特色。此神像用竹片扎成，穿戴衣冠，五绺长须，高近四米，一个壮汉钻在里面，背扛神像，随锣鼓声行进，并可做点头、招手状，虽体态魁梧而神情祥和，人们特别是小孩不但不怕，而且喜与逗乐，人们风趣地称呼他为“周家爸”或“周老爹”，非常亲切。

程氏有两个祠堂，一个叫惇裕堂，在鼓楼岭南侧，大门前有西递青石狮一对，环眼振□，栩栩如生。门左石狮，戏抱彩球，于刚劲中更见威猛，是为公狮；门右石狮，抚抱小狮，于骄健中又见慈祥，是为母狮。这对石狮，高蹲雕花石墩上，雄峙门前，行者为之驻足观赏。因之，□裕堂也称为石狮厅厦。程族还有一个祠堂叫桂林堂，位于直街中段，斜对北街口，是程氏祖词。门楼为五开间石柱，用砖木砌成，高大巍峨。中间大门为青石门坊，有雕刻石鼓一对。进门过甬道，右通程氏聚居地桂墩，左通桂林堂。门楼外为一排木制栅栏门，漆以朱红色，极为耀眼。由于程家门楼地处北街口，商店很多，行人不少，是黟城中心繁华地区，人们也就习惯称这里为“程家门楼下”。这里较为开阔，除平时有不少商贩在此摆摊外，而且不时有江湖艺人借此演出“顶傀儡”、“变戏法”，围观者颇为不少。

在程家门楼对街是元丰南货店外墙，墙下有眼古井，井栏为青石所砌。传说本县横冈胡姓财主要为女儿出阁，所备嫁妆丰厚，说什么都由娘家带来。而城中程姓婆家颇不服气地说：“水总不能带来吧！”娘家为争这口气，就花巨资在北街口买地挖了这眼井，井栏是从西递买来的青石，水却是引流过北街横沟的水，因为横沟是南梁时太常卿横冈上祖胡明星捐资募工开凿的。传说归传说，但也多少反映封建时代富家借婚姻斗气又斗富的一些人间情态吧！

自北街口至观音堂，是直街的东段，地势平缓，各类大小商店作坊聚集这里。这儿有两家吃食店，一家“荣华号”，山珍海味较多，座上客多为官宦商人；另一家“方兴和点心店”，只卖馄钝，馒头、大饼，光顾的多为平民百姓及挑担抬轿的劳动者，生意都还不错。可谓生意兴隆，主顾不同。风格各异，经营有方。

另外还有一家“程三元毛笔店”，让人颇感兴趣。店名即店主程三元本名，他带徒弟二人施工营业。由于价钱不贵，为当时学子所乐用，颇为畅销。更为有趣的是程三元自幼习武，后来也带徒弟练武。他兴来时就在店堂里木椅上来一个倒立。每天早晨，师徒三人，持刀带棒，直奔北门桥操场单练或对打，边练边喊，引来不少人围观。“程三元毛笔店”老板，无形中自己也做了广告。

直街东端即为八角亭观音堂。八角亭骑街而建，因四边八角而得名。八角亭观音堂为明天顺八年（1464年）邑人汪子芳、胡志广捐地捐赀共建。观音堂内供奉观音菩萨佛像，每天香客甚多。特别是传说观音不但大慈大悲，救苦救难，而且更能送子，因此城区及附近人家新娘三朝出行，都要到“送子观音”座前进香，以求早生贵子。清乾隆时黟县知县孙维龙写有《黟山竹枝词》，其中有句“夕阳人影三姑殿，残夜灯光八角亭”，就是吟咏黟人在这里礼神拜佛这一民俗的。

纵观一条直街，从东到西，步步而上，横贯黟城，四向经六个城门可连四乡，越山岭又与大江南北相通。所以整条直街，人来人往，非常热闹。其中，县门口为县政中心，北街口是商贸闹市，观音堂为礼佛圣地，因此各有特色。

过去，黟城有过这么一则故事说：黟城直街的县门口、北街口和观音堂的公鸡叫声各不相同。县门口公鸡叫声是“算我高！算我高！”不但吹嘘它地处鼓楼岭上地势最高，而且地近官衙，进出多为达官贵人。因此，连这里的公鸡也自鸣得意，鸡眼看人低，自认为要高人一等。而北街口公鸡叫声是“看得多！看得多！”因为这里为黟城商贸闹市，除富商豪绅外，还有各处来往的文人学士及三流九教，什么人物、什么世面没有见过。因此这里的公鸡更是不把别人放在眼里。至于观音堂的公鸡叫声即为“菩萨好！菩萨好！”因为这一带公鸡受观音点化，香火薰陶，因此也有几分超凡脱俗的彻悟味道，崇信菩萨，而把官场商场的名利都看成俗物。这实质是一则寓言故事，虽然明说是鸡，而暗寓是人，人间百态又何尝不是如此呢！在黟城直街的红尘中，回首往昔，多少也能看到封建社会的千年历史沧桑吧！