更新时间：2023-03-02 06:17
鲁迅《〈呐喊〉自序》：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”茅盾《我们这文坛》：“朋友！这不是苦了看客？看客们不是一个印板印出来，看客们的嗜好各殊咸酸。”巴金《家》八：“我既不是演员，又不担任什么职务，我只是一个看客。”
《感怀·其三》[现代]万宽
江湖深浅浑滋味，我饮卿斟尔惜身。 梦里春秋邪压正，镜中日月幻成真。
有情看客无情泪，得意文章失意人。 回首百年空一望，繁华竞逐乱红尘。
有一个关于猴子的故事，或许会对我们“看客”有所启发：
有人养了一群猴子，常宰猴待客。当客人光临时，他会穿上白大褂领着客人挑选猴子。笼子里的猴子们非常紧张，拼命地往后躲。当客人选中一只猴子时，其他猴子就使劲把它往外推。被推出去的猴子，知道自己死到临头，一动不动地任人宰割。其余的猴子在一旁幸灾乐祸地看着这只猴子被杀掉。这种场景不断重复上演，最终，猴子全部被宰杀了。
假如这群猴子群起而攻之，并不是没有机会逃掉。但是，每只猴子并不知道其他的猴子是否会和它一起反抗。它们在反抗与躲闪的策略选择中，都选择了躲闪，抓到谁算谁倒霉，都宁愿苟且偷生，陷入“囚徒困境”。猴子们都成了“看客”。殊不知，今日的“看客”，可能就是明日的被宰者。猴子如此，人又如何呢？
中国的看客，仅仅是麻木的围观，鲜有平息事态的援手。围观者双眼紧观事态发展，交头接耳更有甚者叫好鼓劲。“这热闹不看岂不亏了！”助涨施暴者的嚣张，削弱轻生者生存的信念。受害者无助，世态炎凉。
细谈看客缘由，乃专制压迫之胆怯，人本教育之匮乏。平民们练就一身事不关己的神功，又难驱好奇之心。借鉴网上有篇文章开头写道：中国的五千年历史文化绵绵流长，看客历史文化则非也，诚如林语堂所言，秦汉以前，国人血性凛然，大义浩然，多慷慨悲歌之士；隋唐时代，气度恢宏，正气泱然，蝇营苟且之辈非时矣；然五代以降，宋明理学存天理灭人性，酱缸社会及人性，伪善是为世风矣；更有甚者：元清异族，专制统治，酷烈异常！为生存及利益计，由是汉奸辈出，看客文化亦发扬光大成为主要之国民性也。
《呵旁观者文》
天下最可厌可憎可鄙之人，莫过于旁观者。
《药》
华老栓，华小栓，五爷
《祝福》
祥林嫂的雇主，河边洗衣的女人们
《孔乙己》
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《阿Q正传》
长工，阿三，老爷家管家，路人，刑场围观者