智慧之“智”与知识之“知”本无严格区分。“智”既用为智慧之“智”，也用为知识之“知”；“知”除了用为知识之“知”，也常常用为智慧之“智”。大约到汉代用法分工才逐渐确定，分化为两字。

知（智）字在造字时，既可表示智慧，又可表示知道，二者有不可分割的联系。“知道”包括两个方面，一是自己知道，二是让别人知道。所以“知”又表示“使人知道”。如“通知”就是把某件事情让别人知道。

知道、了解、理解人和事物，是通过眼看、耳听、鼻嗅、口尝、手摸和大脑思维而获得的，因此引申为知觉、感觉。如《诗经·桧风·隰有苌楚》：“夭之沃沃，乐子之无知。”诗人羡慕羊桃树青春茁壮，枝繁叶茂，没有知觉，也就没有痛苦。

有智慧有知识便会受到政府和社会的尊重、赏识、优待。《管子·四称》：“昔者有道之臣，委质为臣，不宾事左右，君知则仕，不知则已。”大意是古代有原则的臣子，自从下拜为臣之后，不去巴结君主的近臣。君主赏识他就做官，不赏识就退隐。

有知识有智慧，适合于主持某一范围内的重要事务，故引申为主持，即掌权。宋代以来的县长叫“知县”，本是“知某县事”的简称，意思就是管理某县的行政等事，又称“县知事”。其他如“知府”“知州”等，都是管理或主持一府、一州的长官。

因为彼此的交情，只有在相互了解的基础上才能更加深厚。所以“知”引申指“交好”。“知己”是最好的朋友，王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”其他如“知心”“知音”“知交”都指要好的朋友。

（参考资料：《现代汉语词典》《汉语大字典》）

【卷五】【矢部】陟离切（zhī）

词也。从口从矢。

“词也”注：白部曰：“𣉻，识词也。从白，从亏，从知。”按此“词也”之上，亦当有“识”字。知、𣉻义同，故𣉻作知。

“从口矢”注：识敏，故出於口者疾如矢也。陟离切，十六部。

陟移切，平支端 ‖ 矢声支部

知，觉也。欲也。陟离切。六。

【午集中】【矢部】 知；部外笔画：3

（zhī）《唐韵》陟离切。《集韵》《韵会》珍离切。《正韵》珍而切，并智平声。《说文》：词也。从口从矢。徐曰：知理之速，如矢之疾也。

又《玉篇》：识也，觉也。《增韵》：喻也。《易·系辞》：百姓日用而不知。《书·臯陶谟》：知人则哲，能官人。

又汉有见知法。《史记·酷吏传》：赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。注：吏见知不举劾为故纵。

又相交曰知。《左传·昭四年》：公孙明知叔孙于齐。注：相亲知也。又《昭二十八年》：魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。《楚辞·九歌》：乐莫乐兮新相知。

又《尔雅·释诂》：匹也。《诗·桧风》：乐子之无知。注：匹也。

又《广韵》：欲也。《礼·乐记》：好恶无节於内，知诱於外。

又犹记忆也。《论语》：父母之年，不可不知也。

又犹主也。《易·系辞》：乾知大始。《左传·襄二十六年》：公孙挥曰：子产其将知政矣。魏了翁《读书杂抄》：后世官制上知字始此。

又扬子《方言》：愈也。南楚病愈者，或谓之知。《黄帝素问》：二刺则知。注：上古以小便利腹中和为知。

又药名。《日华志》：预知子，取缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声。

又地名。《左传·昭二十七年》：公徒败于且知。

（zhì）又《集韵》《韵会》知义切。《正韵》知意切。并与智同。《易·临卦》：知临大君之宜。《荀子·修身篇》：是是非非谓之知。

又姓。《左传》：晋有知季，即荀首也。别食知邑，又为知氏。

又《谥法》：官人应实曰知。

【规范提示】“矢”的末笔捺改点。

【写法】“矢”宽“口”窄，顶部“矢”高，底部“口”高。“矢”，各笔右端都抵竖中线；两个横笔上短下长，下横起笔偏左，收笔于田字格中心；末笔点收笔于竖中线。“口”，上宽下窄；㇕（横折）的横段写在横中线上侧。

（参考资料：汉典）

（参考资料：汉典）

注意：下表所列为“知道”之“知”训读。方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）