更新时间:2024-05-18 00:11

祀(拼音:sì),是汉语通用规范一级字。最早见于甲骨文。本义是指永久祭祀,后引申为泛指祭祀。

字源演变

形声字。从示,巳声。始见于甲骨文。本义是指永久祭祀。《说文》:“祀,祭无已也。”徐锴系传:“《老子》曰:‘子孙祭祀不辍’是也。”曶鼎:“曶其万(年)用祀。” “祀”字即用此义。引申之则泛指祭祀。《国语·周语上》:“夫祀,国之大节也。”甲骨文《殷契佚存》:“其祀多先祖。”金文天亡簋:“王祀于天室。” “祀”即指祭祀而言。

“祀”字历代字形一脉相承,变化不是很大,只是在西周和战国文字中有在声旁“巳”字上加“A”和“B”为饰笔。在秦代文字中,“祀”字还出现了“禩”这种异体。甲骨文中“祀”与“巳”有时可以通用。《小屯·殷墟文字乙编》2587:“庚寅卜,争贞:我其祀于河。” 《战后南北所见甲骨录·南北坊间所见甲骨录》3.35 :“贞:巳河。” “祀”字可能是“巳”字之孳乳分化字。关于“巳”字之字形演变,参见“巳”字条。

详细释义

古籍解释

说文解字

祭无已也。从示巳声。禩,祀或从异。详里切

说文解字注

祭无巳也。

析言则祭无巳曰祀。从巳而释为无巳,此如治曰乱,徂曰存,终则有始之义也。释诂曰:祀,祭也。

从示巳声。

详里切。一部。

禩,祀或从异。

周礼大宗伯、小祝注皆云故书祀作禩。按禩字见於故书,是古文也。篆隷有祀无禩,是以汉儒杜子春、郑司农不识,但云当为祀、读为祀,而不敢直言古文祀,葢其愼也。至许乃定为一字。至魏时乃入三体石经。古文巳声、异声同在一部,故异形而同字也。

康熙字典

《唐韵》详里切。《集韵》《韵会》象齿切。《正韵》详子切。𠀤音似。祭也。《书·洪范》:八政,三曰祀。《礼·祭法》:圣王制祭祀,法施於民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大葘则祀之,能捍大患则祀之。

又《月令》:春祀戸,夏祀灶,秋祀门,冬祀行,中央土祀中霤。

又《祭法》:王为羣姓立七祀,诸侯为国立五祀,大夫立三祀,适士二祀,庶士、庶人一祀。

又年也。《书·伊训》:惟元祀。传:取四时祭祀一讫也。《释名》:殷曰祀。祀,巳也。新气升故气巳也。

又《孝经·士章》疏:祀者,似也,似将见先人也。

又叶夷益切。音亦。《诗·小雅》:以为酒食,以享以祀。叶上翼下福。福音壁。

又叶养里切。音以。《诗·大雅》:克禋克祀,以弗无子。司马相如《封禅颂》:孟冬十月,君徂郊祀。驰我君舆,帝用享祉。

又叶详兹切。音祠。《参同契》:絫土立坛宇,朝暮敬祭祀。鬼物见形象,梦寐感慨之。《集韵》:或作𥘰。

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