炎帝在神农架工作生活了38年，遍尝百草，辨识了粮食、菜蔬、水果、药材，改变了人们的生存、生活方式，奠定了原始农耕文明的基础。他尝百草的经历和用药经验代代相传，后人以此为基础编写出中国第一部医药史书《神农本草经》。全书分3卷，载药365种，其中，植物药252种，动物药67种，矿物药46种。按照君臣佐使的组方原则，《神农本草经》给药物进行了分类，即：上品名曰君，中品名曰臣，下品名曰佐使。正如《神农本草经序录》所言：“上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，久服不伤人。”“中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜。”“下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。”

千年杉王它身高48米、直径2.8米、周长9米、材积88立方米，是一棵需要6个成年人手拉手才能将它环抱的大树，这棵树就是神农架方圆百里最大、最古老的“杉王”铁坚杉。

主干坚似青铜，叩之铮铮有声，树生苔痕斑驳，像青铜器上的翠锈，凝聚着岁月的沧桑。据考证，这棵树经历了唐、宋、元、明、清等诸多朝代，其树龄高达1300余岁 ，当地老百姓把这棵树称之为“杉王”。

杉王树下面有一块石碑，是我国著名书法家、雕塑家钱邵武先生亲笔题写的《杉王颂》，诗曰：万木凋落、唯尔独盛，巍然屹立、郁郁菁菁，千年风雪、与尔无侵，乡民膜拜、响应若神，今我来游、如见亲朋，巨干四展、如邀似请，明交默契、开我心魂，封尔为王、百姓之诚，谁曰不可，虽我非秦，立此一石、祝尔长青，雷电勿击、天下太平。

神农祭坛为神农坛景区的核心部分，是我们炎黄子孙缅怀先祖、祭祀神灵、祈求先祖赐福与庇佑的场所。屹立的巨型雕像是中华儿女共同祭拜的华夏始祖炎帝神农氏，他在神农架创功立业38载，遍尝百草、为民疗疾，所以后人为纪念他，在这里设祭坛供后人膜拜。

神农祭坛分天坛和地坛两大部分。

天坛是天子祭祀的地方，坛上高耸着炎帝神农氏的半身像巨型雕像。雕像是我国当代著名雕塑家、书法家钱绍武先生设计的，建成于1997年。华夏始祖炎帝神农氏下半身隐藏在茶山中， 21米高的身躯耸立在蓝天白云下，是中华大地孕育的具有顶天立地英雄气概的伟人。雕像背后的山脊线略呈弧或穹形，正中开着一个垭口，形似青藤编就的圈椅靠背。垭口两侧各伸出一条山梁，八字形沿坡散开，势若圈椅的两只扶手。细看炎帝神农氏的面部表情您会发现，他面色严肃，双目微合。道教尊伏羲、神农和轩辕为三皇，道家讲究“道法自然”，将“垂帘内视”作为修炼的最高境界。对炎帝神农氏双目微合有两种解释：第一，炎帝神农氏是中医的始祖，古代老中医给病人把脉问诊时，通常都是微闭双眼的。第二，按照“垂帘内视、洞察幽微”的理念，他闭上双眼能够看到世间的万事万物。

地坛是民间祭祀的广场，是根据“天圆地方”的古说设计的，外呈圆形象征“天”，内为正方形象征“地”。正方形内还包括五个颜色不同的方块，象征的则是“土分五色”，也含有“五行”金、木、水、火、土的意思。广场很宽敞，可容万人祭祀。祭台向东而设，台前安放着香炉，钟鼓二楼分列左右；台上正中放置着九鼎八簋，是《礼记》中祭器的最高档次；台后墙面上镶嵌着大理石雕，画面反映了炎帝神农氏的生平业绩。连接天地二坛的是两条石砌阶梯，由下而上，共分五阶：第一阶9级，第二阶72级，第三阶63级，第四阶54级，第五阶45级。它们都是9的倍数，“九”为阳数之首，与“久”同音，不仅含天长地久、九九归一之意，更显示着炎帝神农氏位居“九五至尊”的崇高地位。

祭祀活动分公祭和民祭两大类。

公祭由林区人民政府主办，于炎帝神农氏生日农历四月二十六日，在神农坛举行盛大的公祭仪式。主要包括击鼓鸣钟、奉献三牲、恭读颂词、鞠躬礼拜、焚香祈福、表演歌舞等议程。礼仪十分复杂，要求十分严格，必须有专职司仪和乐队参加，必须表演祭祀歌舞《光华千秋》，祭文也必须由神农架林区区长亲自宣读。

民祭包括民间组织、大型会议因重要节日或重大活动而举行的祭祀，也包括旅游团队和游客独自进行的祭祀，规模可大可小，仪式主要包括祭众入场、击鼓鸣钟、敬献祭品、祈福许愿、焚香叩拜、贡献功德。举行祭祀活动时，多请景区工作人员担任祭司并代诵颂词。游客可在广场举行单独祭祀，也可选赐恩堂和祭拜堂祭拜。