水兽的一种，头有一对角，全身寒气围绕， 多数呈青白色，长数十丈，性时而温和时而暴躁，腾空而起激起数丈水浪，威武无比。

西方须弥山所出，天赋异禀，聪慧顽劣，脾气暴躁，容易伤人，寿逾千载，遂开灵目，能见千里，能御草木土石，为燃灯古佛座下护法。

万火之精玄火鉴之守护异兽，周身赤焰，火毒汹涌，中人立死。传闻 有异教密法，上古凶神，以赤焰魔兽催持八凶法阵，至为诡异。

水麒麟乃是洪荒灵种，上古异兽，蛮荒万载寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御万水，震慑群妖。後传为异 人收服，为灵山守护，乃是水系的极品灵物。

黄羽大鸟，纵横九天，代天帝护守八方灵药，震慑玄蛇。

上古奇兽，状如青牛，三足无角，吼声如雷。久居深海，三千年乃一 出世，出世则风雨起，雷电作，世谓之雷神坐骑。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。

长鼻大耳，无颈长尾，食蚁虫草根，昼伏夜出，或曰土豚，嗅觉比狗要强上八倍。

世间有鹿，七色有角，仙界神兽，谛落凡间，神光护佑，踏月而行。

噬人花

蛮荒异种，花开逾丈，上红下白，上端有红珠，粘连生人活物吞噬之 。

树妖

千年老树，传言吸纳天地灵气，又传在阴秽处吸得怨灵妖力，因而成 精。大树状，嗜食生物。另有传言可自行移动。

光辉的涟漪飘荡着，忽然一滞，在无数目光的注视之下，在天空之上，那光辉深处，竟然幻化出了一副奇异的画面，那仿佛是在一片永恒黑暗的夜空里，连淡淡的星光都不曾存在的时代，古老低沉的歌声，飘荡在这深沉的宇宙中，除了苍茫的黑暗，再无丝毫光亮。

突然，那古乐激昂起来，隐隐有鼓点擂动，天地颤动，黑暗扭曲，无数不可知的声音在黑暗中仿佛一起骚动起来，如地狱饿鬼，似洪荒戾气，各种各样的声音混杂在一起，令人血脉贲张，热血沸腾，忽地，一缕光，那天地之间最初的一缕光，在黑暗的最深处迸裂而出。

所有的黑暗都在瞬间扭动，如疯狂的潮水向那淡淡的光辉蜂拥而去，恶鬼呼号，狰狞恐怖，古老的乐声在这一刻达到了最高潮。光辉颤动，竟似有狂野之意，瞬间爆裂而开，轰然狂啸中，忽然那光辉里诞生出一柄石剑，古拙而平凡，然而鸿蒙之气凝聚，化为人形，高有九万九千九百丈，头顶天，脚踏地，天地之间，陡然有神，光辉绽放，照耀八方，那石剑在神手，巨神挥剑斩鸿蒙，一剑分阴阳，清浊轰然开。

日月星辰，于是有焉；

山岳河川，浩瀚神州，于是显形；

天地万物，人妖鬼畜，一一化生。

古曲幽然转低沉，斗转星移见沧桑，巨神颓然而倒，沉沦隐没于幽远的黑暗之中。开天石剑光芒渐散，陨落人间，破云端，斩雄峰，惊雷隆隆电芒破天，天地失色，云走魅影，山川逆流地陷巨坑，直落入一处宏伟大殿里，倒插而下，正刺于一座青铜巨鼎之中。

又称乾坤轮回盘

乃上古神器。是一面玉盘状的法宝，材质呈现出温润之极的青白色，边缘处每隔不远便有向内凹进几分的锯齿褶皱，每一条褶皱上都会分出一条细细凹槽，向玉盘中央由深变浅划去。玉盘中央的白色光辉最为柔和明亮，几乎如水一般在虚无的半空中轻轻流淌着。玉质非凡，发出的白光很柔和，光华纯而不散，里面有无数面小小的玉块会沿着自己神奇独特的轨道，永无休止地流动。山川河流，漫天星斗，似乎都隐在其中。亦正亦邪，最能惑人心志，人心如明镜者，堂堂而行，大有助益，反之则如方才勾动心魔，反噬己身。有扭转乾坤、倒转因果之奇能。

玄火鉴乃是天地世间的无上神器，万火之精，世间至阳至刚之物。

本是南疆巫女玲珑的法宝，后来成为三大正道门派之一焚香谷的镇谷之宝。

形状是一件半个手掌大小的事物，呈圆形状，外边是一个碧绿颜色的玉环，青翠欲滴，一看便知不是凡品，而在玉环中间处，镶着的是一片小小的似镜非镜，赤红颜色的薄片，中间更雕刻着一个形状古拙的火焰图腾。整个事物，那玉环倒占去了大半，而在玉环两边，还各有一道红色丝穗，系在环上。

如能真正掌握它的力量用法，可召唤出八荒火龙，焚尽世间万物，再配合在玄火坛中的‘八凶玄火法阵’，有毁天灭地的奇威。

（tiān yá）

九天异铁炼制仙剑，天琊出鞘，蓝光顿起，,蓝光流转，剑气绝凌，颠覆天地。

《异宝十篇》记载，天琊最早出现是在一个散仙枯心上人手中，传说这法宝乃九天异铁落入凡间，枯心上人在北极冰原偶得，修炼而成。

在《诛仙》中，传说枯心上人以天琊神剑，与魔教炼血堂堂主黑心老人激斗了三日三夜，最后重创黑心老人。从此“天琊”之名响彻世间，成了可以克制魔教至凶之物噬血珠的绝世圣剑，成了修真人士心中梦寐以求的神物法宝。后落到小竹峰一脉，先为真雩所有，后由水月所用，最后则是陆雪琪拥有。

剑气如虹，蓝光鼎盛。爱憎分明，坚韧如人。至刚之时，不屈，不从，无怨，无悔。情到柔处，似云，似雾，吹不散，摸不透。

形为黑色一尺有余的短棒，古书《异宝十篇》中曾有记载：天有奇铁，落于九幽，幽冥鬼火焚阴灵厉魄以炼之，千年方红，千年成形，千年聚鬼厉之气，千年成摄魂之能。张小凡尚在青云门时，与师姐田灵儿追捕三眼灵猴时误入幽谷，摄魂在此幽谷中与吸噬了张小凡精血的噬血珠融为一体，成为张小凡的法宝，张小凡入鬼王宗后将其与噬血珠融成的法宝取名为“噬魂”。

昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”

大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸像鸿，尾像鱼。五德之鸟。

是品性仁慈、法力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。

《偃曝馀谈》有载。

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名

双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，?

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

在《山海经·．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子·氾论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。在《文选·张衡〔东京赋〕》中说：「毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子·十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子·本经训》：「尧之时……大风为害，尧乃使羿……缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。