吠陀时代之后，各自然神的地位逐渐降低，祭主仙人的地位也随之下降，终于变成了只与祭祀有关的神祇。梵书和两部大史诗中提到一些关于祭主仙人的神话。爱达罗氏梵书说，祭主仙人是从生主的精液形成的湖里产生的。摩诃婆罗多里也有一些插话提到他，例如他帮助因陀罗的神妃舍脂摆脱友邻王纠缠的故事。另一个有趣的故事与他的儿子云发有关。祭主仙人本来不会起死回生的法术，但阿修罗的导师太白仙人却会。这就使得天神在与阿修罗作战时处于很不利的境地，因为阿修罗死了还可以复活，天神却是打死一个少一个。于是天神们作出决定，请祭主仙人的儿子云发去拜太白仙人为师，以偷学这种法术。云发生活在太白仙人身边后，成功地获得了仙人之女天乘的好感。后来由于机缘巧合，他终于学到了起死回生之术。但他在功成之后却抛弃了天乘，后者愤怒地诅咒他的复活术永不灵验，但云发却说他可以把这个法术教给其他天神。天乘在伤心之余嫁给了友邻王的儿子迅行。后来天神们通过搅乳海获得了不死甘露，一个个全都变成长生不死，于是复活术也就没用了。祭主仙人的另一个有名的儿子是婆罗堕遮（持力）；婆罗堕遮之子德罗纳是《摩诃婆罗多》中敌对双方所有主要英雄的武术师傅。往世书里有更多神话涉及祭主仙人。毗湿奴往世书说，月神苏摩有一次抢走了祭主仙人的妻子多罗。因此爆发了一场大战，天神们帮助导师祭主仙人，苏摩则获得了阿修罗的援助。最后在大梵天干涉下，苏摩被迫将多罗归还。多罗回来时被发现已经怀孕了，不久生下一个小孩。祭主仙人和苏摩都想要这个孩子，但多罗由于羞耻不愿说出谁是孩子的父亲。后来在大梵天亲自过问下，多罗终于承认孩子是苏摩的。苏摩非常高兴，因为这个孩子如此聪明，就给他起名为“部陀”（budha，意为觉醒者）。这个孩子就是代表水星的神。