不妨导脉望而登仙兮（25），引蠹鱼之来游。

俗丁伧父兮为君仇（26），勿使履阈兮增君忧（27）。

若弗听兮止以吴钩（28），示之《丘》《索》兮棘其喉（29）。

令管城脱颖以出兮（30），使彼惙惙以心愁（31）。

宁招书癖兮来诗囚（32），君为我守兮乐未休（33）。

他年芹茂而樨香兮（34），异籍以相酬（35）。

（1）书神：司书的神，名长恩。明无名氏《致虚阁杂俎》： “司书鬼曰长恩，除夕呼其名而祭之；鼠不敢啮，蠹虫不生。”

（2）上章困敦之岁：即1901年（夏历庚子年）。上章困敦：古代历法中“太岁”和“岁阳”名称。上章等于十天干中的“庚”，困敦等于十二地支中的“子”。

（3）贾子：唐代诗人贾岛。《唐才子传》说，贾岛每至除夕都要祭自己这一年中所作的诗。

（4）会（kuài）稽：绍兴的旧称，戛（jiá）剑生：鲁迅早年的别号。寒泉：清洌的泉水，这里是指酒。冷华：这里指果蔬之类，华同花。

（5）长恩：书神的名字。

（6）缀（zhuì）系：连起来。俚词：通俗的词句。

（7）兮：语助词，没有实在意义。

（8）氤氲（yīn yūn）：烟气弥漫的样子。

（9）钱奴：崇拜钱神的守财奴。

（10）独何为：单单为什么。残籍：残破的书籍。

（11）华筵：丰盛的酒宴；筳同宴。腊酒：腊月祭祀时用的酒。

（12）点点：旧时一夜分为五更，一更分为五点，专门有人在夜里敲打着竹梆报更报点。

（13）呼：吵吵嚷嚷。入醉乡：醉倒了。

（14）荐：献。一觞（shāng）：一杯酒，觞是古代的一种酒器。

（15）阿堵：六朝时的口语，相当于现代汉语中的“这个”。东晋的王祈称钱为“阿墙物”，本来是“这个东西”的意思，后来就用作钱的别称。这里的“阿墙”就是指“阿墙物”。

（16）把酒：拿着酒杯。

（17）缃（xiāng）：浅黄色的绸子，古人多用来禳糊书套。芸：香草。古人把芸草放在书中以驱除蠹虫。芸：用芸草装饰的车子。这里的缃旗芸舆是指书神的仪仗。

（18）挈（qiè）：携带。脉望：传说中的一种可用来“求舟度世” 的仙虫，据说是蠹鱼“三食神仙字”后变的。驾：驾驭着。蠹（dù）鱼：一种蛀书的虫子。

（19）菹（jū）：盐菜。菊菹：这里指蔬菜。

（20）《离骚》：是战国时期楚国诗人屈原著名的诗篇。为君娱：使您快乐。

（21）毋：不要。除除：缓慢的样子。

（22）漆妃：墨的别称。管城侯：笔的别名。

（23）啸傲：得意的样子。啸：吹口哨。

（24）冢（zhǒng）：坟墓。文冢：指埋文稿的地方。淹留：久留。

（25）导脉望：让仙虫脉望做向导。

（26）俗丁伧父：庸俗粗鄙的人。

（27）阈（yù）：门栏。履阈：踏上门栏。

（28）吴钩：一种有名的弯刃剑。

（29）《丘》《索》：古书名。棘：木刺。

（30）管城脱颖：去掉笔帽露出笔头，就是拔出笔来。

（31）惙惙（chuò）：发愁的样子。

（32）宁：宁可。书癖：爱书成癖的人。来：招来。诗囚：著诗入迷的人。

（33）守：守护书籍。

（34）芹：一种水草。古代学宫的水池（泮池）里总有些芹藻。芹茂：指入学宫中秀才。樨（xī）香：指乡试合格，中了举人。樨：木樨，桂花。古代的秋天举行省一级的科举考试（乡试），称中举为“折桂”。

（35）异籍：珍异的书籍。

旧历庚子年，贾岛祭诗的晚上，绍兴戛剑生等用清冽的美酒和蔬菜等祭品，祭祀书神长恩，并且配上了下面通俗的歌词：

今天晚上啊是除夕之夜，红烛高照啊香烟弥漫。

财神喝得醉如泥啊，钱奴忙得团团转；书神你为何孤零零地啊，独守着这残缺不全的书摊？

丰盛的宴席开始了啊，腊月的酒香飘出房间；已经是深更半夜了啊，守夜人一遍遍地敲更打点。

宴席上的人们在狂欢啊，酩酊大醉进入梦间；有谁来陪伴你啊，举献美酒一盏？

我与金钱断绝了交情啊，只剩下这一堆残书破烂；我举起酒杯大声呼唤啊，请书神你光临我的房间。

我仿佛看到你来临了啊，举着浅黄色的旗子，坐着芸草编织的车，带领着仙虫脉望啊，蠹鱼驾车跑得真欢。

我只有一杯淡酒奉献你啊，再配上菊花菜一盘；我高声朗诵《离骚》啊，为你助兴添欢。

书神你要快快来啊，切莫误了宝贵时间；还要邀请你的朋友啊，让漆妃和管城侯为你作伴。

你可向着文海而骄傲地歌唱啊，你可在文稿里游玩留连。

你可让仙虫作向导而登上仙境啊，你也可带着蠹鱼下地游玩。

那些无知无识的鄙俗之人啊，你一向视为冤仇；决不让他们踏进门坎啊，决不让他们玷污你的尊颜。

如果他们胆敢不听劝阻啊，我就用弯刀加以阻拦；拿出《丘》《索》古书考他们啊，这就如荆棘梗在他们的喉间。

拔出笔来逼他们写字啊，使他们当面出丑汗流满脸。

我宁愿以书迷为友啊，我宁愿以诗囚为伴；请你书神守着我的书籍啊，书中的乐趣实在难言。

待我一旦理想实现啊，将添购珍贵的书籍报答你的恩典。

此诗写于庚子除夕，即1901年2月18日。据周作人日记载：“下午接神，夜拜像，又向诸尊长辞岁，及毕，疲惫不堪。饭后同豫才兄祭书神长恩，作文侑之，稿存后。”

当时，鲁迅的家境衰败，十分困顿，以典衣卖物度日，曾被人称为“乞食者”。因此，鲁迅从小就鄙视钱神与钱奴，蔑视封建权贵，嫉恨豪门富户。

这首诗思路清晰，层次分明。

祭文头一句点明了祭祀书神的时间和环境，对全文也起了烘托的作用。第二句是说在华筵酒香、更深夜长的年夜，钱神钱奴与书神处境的鲜明对比，表现了作者对钱神钱奴的轻蔑和对书神的怜爱。第三句写在人们喧嚣大醉入梦之时，有谁来敬书神一杯，说明书神遭到的冷落和作者对世态炎凉的不平。第四句写留下残书与钱绝交，把酒大呼书神的来临。第五句描绘想象中的书神和蠹鱼来临的隆重场面。第六句写以寒泉菊菹和狂诵《离骚》的欢娱活动，盼望书神的赶快来临。第七句写书神的密友漆妃和管城侯分别啸傲笔海和淹留文冢而期盼书神降临的情形。第八句进一步驰聘自己的想象，要导脉望登仙，引蠹鱼来游。这些都是写作者的心情与想象。第九句写希望书神不要让仇敌们——俗丁伧父登进门槛而防“增君羞”。第十、十一句是说假如那些俗丁伧父不听劝阻，就以吴钩阻止，以《八索》“九丘》刺其喉。令管城脱颖而出，使那些家伙们慑慑心忧。写出对俗丁伧父们的憎恶之情。 第十二句是写宁愿书神召来书癖、诗囚，与他们在一起，引为同道而“乐未休”。最末一句，表明作者要在秋闱中试之时，“购异籍”来对书神表示酬谢。

这是一首内容坚实形式优美的“骚体诗”。在艺术手法上，富有鲜明的浪漫主义色彩。诗人以丰富的想象，绝妙的构思，华美的语言，强烈的对比，刻画了书神俊雅优美的形象和钱神、钱奴们醉醺醺的恶俗嘴脸。诗人对书神的崇仰敬重、对钱神、钱奴的厌弃不屑溢于言表。

全诗可分四层。

第一层（1-8句），明写钱神丑态，暗写书神冷遇。开篇就渲染了明烛高照，烟气弥漫的气氛。钱奴们为祭祀钱神，点烛烧香，酹酒礼拜，盛开筵席，醉入梦乡，而书神却孤独清冷，看守残书，备受冷落。这体现了作者对金钱的蔑视，对世俗的愤慨。

第二层（9-20句），明绘书神形象，暗写痛斥钱奴。作者举杯呼唤，邀请书神，以“寒泉菊菹”为食，以狂诵《离骚》为娱，款待书神，让书神导脉望登仙境，引蠹鱼来游玩，自由自在，尽情欢乐。这也正体现了作者对“书神”的敬慕之心，对“钱奴”的绝交之情。

第三层（21-26句），明写嘲弄钱奴，暗抒“抗世”情操。作者将钱奴斥为“俗丁伧父”，视为仇敌，或拒之于门外，或止之以吴钩，或示之以古籍，让它们心悸害怕，发愁出丑。真是淋漓尽至，畅抒胸怀。

第四层（最后四句），明写酬谢书神，暗写高远志趣。作者宁以书迷为友，“诗囚”作伴，而决不与钱奴为伍，并邀请书神长居其室，待到来年，才德并茂，学有造就，将添购新书，酬谢书神。这正好体现了作者求知向上，不苟世俗的美好抱负与高远志趣。

复旦大学中文系教授吴中杰：《祭书神文》是一篇明志之作，表明作者对嗜钱世俗的厌恶，而寄情于书籍，并希望在苦读中找到一条出路。

北京师范大学中文系教授张紫晨：这篇《祭书神文》“凭心而言，不遵矩度”，大有屈原“其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其志甚明”的特点。其想象力的奔驰，形象比喻的丰富，铺排起落的自如，以及气势格调上的风韵，都和屈原的诗篇有着明显的联系。它说明鲁迅在这一时期不仅有意识地实践绝句和律诗的写作，而且也着重学习《楚辞》的手法。但是诗中却力排忧愤而重讽刺。诗中所运用的对比和想象，都是紧扣诗题，表现作者内心的不平。全诗绘声绘色，爱憎分明，前后贯穿。

鲁迅（1881~1936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国小说史略》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被称为“民族魂”。