予征博士，君以使已40，相见京师，过愿之始。分教东生，君掾雍首41。两都相望，于别何有。解手背面，遂十一年。君出我人，如相避然。生阔死休，吞不复宣。

刑官属郎，引章讦夺。权臣不爱，南昌是斡42。明条谨狱，氓獠43户歌。用迁澧浦，为人受瘥44。还家东都，起令河南；屈拜后生，愤所不堪。屡以正免，身伸事蹇；竟死不升，孰劝为善！

丞相南讨，余辱司马45；议兵大梁，走出洛下46。哭不凭棺，奠不亲斝47；不抚其子，葬不送野；望君伤怀，有陨如泻。铭君之绩，纳石壤中；爰及祖考，纪德事功48；外著后世，鬼神与通。君其奚憾，不余鉴衷！呜呼哀哉，尚飨！

某年某月某日，彰义军行军司马、守太子右庶子兼御史中丞韩愈怀着恭谨的心情派某乙，用美好的菜肴、清冽的好酒作祭品来祭奠我故去了的好友，河南县令张十二员外的英灵。

贞元十九年，你正做御史，我本没什么才能。也和你一同列名字于同一道任命诏书中，你的德行浑厚刚直，自已把为人的品格标准定得很高。如果遇到不合意的人，就唾弃他，象对待烂泥一样。我愚直而又狂妄，年龄还不足三十六岁，喜欢凭着一时的气性待人，没有依靠却非常自负。那仪态柔婉娇媚的人，确实忌惮我们，他们表面上斜侧着肩膀，贴着耳朵，但舌头却像刀子一样锋利。我流落到阳山县，去管理那些鼯鼠猕猴；你流落到临武县，到如同监牢一般的山林中去了。那年，天气极其寒冷，大雪肆虐，狂风怒号，我们从马上跌下来，都哭得涕泗交流。夜里在南山休息，两个人躺在一张席子上。那里防守的差役们头挨着头，脚挨着脚，挤在一起。洞庭湖浩瀚无际，茫茫一片，湖水和天相接，不见界限，狂风吹卷波涛，不时发出霹雳般的响声。为了赶路，我们盲目地前行，帆船像射出的箭一样飞驶着，往南上溯湘江，那是屈原投水自沉的地方。舜的两个妃子在那里迷过路，她们的泪水染遍了竹林，山水都为她们难过忧虑，连鸟兽都为此凄厉地呜叫。我们在那个地方一唱一和，写下了上百篇诗歌。

你到临武县就止步了，我却还要继续往南赶路。两人相互举杯敬酒，谁知道有没有后会之期呢？我们相约在两州交界地再同住一宿，好好地聊聊。自从那次分别后又过了多少日子啊！冬天很快变成了夏天。我们那次枕着胳膊斜躺着，你把大腿压在我的身上。仆人来报信说，有老虎闯到了马棚里，因为不敢惊动、追赶，老虎拖走了我的一头小毛驴。你告诉我说，驴这个东西用来拉车也跑不快，老虎把它拖走倒是个好的预兆，来年正月就会应验。你还说你也在这中间，到时要和我一同验证。野兽预示的征兆果然不假，哪里用得着向神祷告后才获得凭据呢？

我从骑田岭上过来，你在郴州城里等着我，我们一同到江陵府去，这是我没有想到过的。郴山景色奇特，富于变化。山中流水清洌，奔泻流下。我们把船停在砂岸旁，石头上，凡是遇有优美景色的地方，无不停下欣赏。我们在衡阳开怀痛饮，就像熊的咆哮，虎的吼叫。我们喝酒不拘泥什么酒令，记罚酒次数的筹码却多如刺猬毛。我们顺着湘江行船，去游览南岳衡山。山上云崖深邃，树林郁郁葱葱。我们在洞庭湖中躲避大风，在鹿角山下呆了七天。我钓到了一条大鱼，它鼓着两颊，好像在发怒，还发出猪一样的叫声。我们吃盘中的肉片，喝壶里温好的美酒，仆役们吃剩余的东西。到江陵府上班后，我们一到公堂下，头埋得很低，屁股撅得老高，在路上遏到长官，就要跳下马来，趴在路上行礼。

我被征召为博士，你却谢绝了邕管经略使的任命。在京城我们又一次相见了，这大大超出了我们本来的愿望。不久，我被分到东都去教诸生，你在京兆府下任属官首领，我们在两都间相望，相对分别而言还能说什么呢？自那次相别以后，竟过了十一年，你出京城，我进京城，就像要故意避开一样。我们生前一直远远分开，死后也永不会相见，我只有吞声哭泣，再不能讲什么话了。

你担任刑部员外郎的时候，喜欢引用法律条文来攻评别人，和人争执，掌权的人不喜欢你这种做法，于是调任你去南康当刺史。你在南康时总是严明地执行政令条文，谨慎地审判案子，当地百姓家家户户都欢心地歌颂。因此，又迁你去澧水之滨做刺史，在那里，你为了替百姓减轻负担自己宁愿承担罪名。回到东都家中后，又起用你做河南县令。这需要你委屈自己去拜见后生小子，你为这些难以忍受的事非常气愤。你一生中多次因为太正直被免官，虽然没有委屈自己，可事业总是受挫，你这样到死都没有能升官，还能劝谁去做好事呢？

丞相率军到南方讨伐淮西，我很惭愧地担任了行军司马的职务，由于要去大梁商议军务，就离开了洛阳。因此，我没有能够扶着你的棺材悼念你，没有能亲自斟酒祭奠你，也没能安抚你的儿子，埋葬你时我也没能把你送到郊外。远望你的墓地，我不禁倍感伤心，眼泪像流水一样涌泻。我把你的业绩写进了墓志铭，墓碑已埋进了土里。碑文上溯到你的祖父和父亲，记下了他们的德行、事业和功绩。你的精神足以外显于后世，与鬼神也能相通，还有什么遗憾的呢?你体会不到我内心的感情了，唉，真叫人悲伤！请你享用这些祭品吧！

张署，河间（今属河北）人，贞元二年（786年）进士第，以博学宏词任校书郎，拜监察御史，终官河南令。贞元末元和初，韩愈与张署有过共同的生活经历，建立了友谊。韩愈自称是“最为知”张署的人。元和十二年，张署逝世，韩愈先作《唐故河南令张君墓志铭》以“纪德事功”，“纳石壤中”，继又作《祭河南张员外文》以寄托伤怀。

这篇文章开始以数句单行散句式的散文叙述韩愈祭亡友之灵，作为引言。此后，则以四言协韵的整齐句式，叙事抒情。对张署的怀念主要通过四件事来展开：

第一件事是贞元十九年（803年）冬，韩愈和张署在监察御史任上直言批评幸臣，被贬。韩贬阳山，张贬临武。这件事对韩愈影响甚大。韩愈自贞元八年中进士，三试博学宏词而不选，几经转折，才进任监察御史之职。更令人伤感的是，韩愈上《天旱人饥状》，以事实为依据，为民请命，于国于民，皆称正确。忠国爱民者受迫害，贪赃枉法者逍遥，正义何在，天理何存！为了表达这一深刻的隐情，他首先写自己和张署的人格，“君德浑刚，标高揭己；有不吾如，唾犹泥滓”，叙张署德行浑厚刚强，以高标准要求自己，而韩愈自以为难以企及，并自愧弗如。于韩自身，则称“戆而狂”，“乘气加人，无挟自恃”。自责实际上是自扬。“无挟自恃”，不依靠政治背景而自恃正确，也是秉性刚正不阿，和张署的“德浑刚”一致，至于“乘气加人”，直犯奸臣佞人，和“标高揭己”也存在着内部联系。另一面是“娈婉者”，他们“侧肩帖耳，有舌如刀”。“娈婉者”，就是在统治者面前谄谀献媚的奸佞，“侧肩帖耳”，一副奴才相。他们对上“娈婉”温顺，对下则“有舌如刀”。两类人，两类行为，水火不相容。韩愈和张署，一“落阳山，以尹鼯猱”；一“飘临武，山林之牢”。这“落”、“飘”二字，既说明韩、张二人命运之惨，又照应前文“无挟自恃”。此下，以二十二句抒写南下同行情景。时值严冬，“岁弊寒凶”，风雪中“颠于马下”，韩“泗”，张“眺”。“夜息南山，同卧一席”，情同手足。写景叙事，情在景中事中。途经洞庭，“风涛相豗”，声如霹雳。“追程盲进，飘船箭激。”“漫汗”、“粘天无壁”，皆极言洞庭湖广大无边，给贬谪南荒制造心理氛围。“南上湘水”，浮想联翩。请出屈原，以明心志。众所周知，屈原自沉汨罗，与湘水相邻，联类而及，表明此次被贬是行为正确而遭受打击。又即地怀人，引出娥皇、女英二妃“泪踪染林”，以抒写心情。“山哀浦恩，鸟兽叫音”，将上述四层作形象性的总结，名为散文，实际带着浓烈的诗味。共同的政治见解，共同的遭遇，共同的生活，形成了深厚的友谊。遗憾的是，此次南行保留的诗作仅一首：《答张十一功曹》。这段文字，向来被人激赏，选注家称“洞庭漫汗”数语“有万怪惶惑，震炫耳目之势”。

第二件事是两人在阳山、临武时的交往。相偕南行，预先约定界上相聚，谋一夕话，及至相会，已历寒暑。韩张两人的惺惺相惜之情，尽在事中展示：“枕臂欹眠，加余以股”。这“枕臂眠”、“加以股”，何其亲热乃尔。正当酣睡之际，或告有虎人畜栏，“以我马蒙去”。虎食驴子，人不敢逐。“君云是物，不骏于乘，虎取而往，来寅其征”，转述张署语。共宿失驴，本不快之事，张署出以谐语，说驴子本来走不快，被虎叼走了，象征噩运消失，佳运到来。“我预在此，与君俱膺”，祸福相关，是贴心语。如果说前文所述共贬南荒，是有难同当，那么，虎食其驴，“来寅其征”后缀以“我预在此，与君俱膺”，则希望有福同享。从行文的角度说，“来寅其征”的好兆头，为下文出岭中、赴江陵伏笔。这一段文字不仅趣味横生，而且构思精巧。

第三件事是韩离阳山，张出临武，“偕掾江陵”。永贞元年（805年），韩、张遇赦；秋，韩移江陵法曹参军，张移江陵功曹参军。他们在湖南盘桓数月，郴州山水，衡阳纵酒，南岳风光，无不令人倾倒。唐人习惯，以京官为荣，外官为耻。连类而及，以近京为官者荣，以远京为官者耻。参军一职，地位低下，但江陵在地理上相对地比较接近京城，故心情亦为之一畅。本段以轻快的笔调写山水，与南下时以伤感的笔调写山水，相映成趣。形容郴州之山以“奇变”，足见气象万千；状郴州之水以“清写”，足见其清秀夺人。至“泊沙倚石，有逻无舍”，使人有目遇神移、悠然神外之概。“衡阳放酒”，缀以“熊咆虎嗥”，不仅将“放”字写活，而且也体现了韩愈文字奇伟的风格。因为“不存令章”，故而“罚筹猬毛”。这“罚筹猬毛”四字，不仅由罚筹之多可想饮酒之多，而且将“熊咆虎嗥”的因由点清。由此可见，韩愈行文，常常环环相扣，处处呼应，令人有点水不漏的感觉。上文的郴州山水，衡阳放酒，是详写，而泛湘流、观南岳则略写，然后洞庭阻风再详写，造成摇曳多姿之态。洞庭湖中得大鲇鱼，声如猪鸣，于是“脔盘炙酒，群奴馀啄”。这一段文字的情绪较为复杂，一方面脱离南荒，有轻松愉悦之态；另一方面，“偕掾江陵”，又并非美差。唐人习惯，以县尉、参军两职最为不齿，所以，“走官阶下，首下尻高”，委实不甘心。最后的“下马伏途，从事是遭”，显然带着无可奈何的情绪。需要说明的是，写江陵参军之任的不快，仅从自身着笔，从自身推想张署，于人情，于世故，更为允当。

第四件事是韩、张“解手背面，遂十一年”。十一年中韩愈由坎坷而逐渐顺畅，而张署却始终没有得意过。从元和元年起，韩愈历任国子博士、都官员外郎、河南县令、尚书职方员外郎、国子博士、比部郎中、史馆修撰、考功郎中知制诰、中书舍人、右庶子等职；张署历任京兆府司录参军、凤翔判官、三原令、刑部员外郎、虔州刺史、澧州刺史、河南县令等职。相比这两个履历表，大体可以理解“君出我人，如相避然”的事实以及“生阔死休，吞不复宣”的情绪的由来。这第四件事所包含的经历，是张署一生的最后时光，应该将祭文的重点移到张署这一边来。所以重点写张署的政绩。“引章讦夺”，是在刑部期间“守法争议，棘棘不阿”；“氓獠户歌”，是任虔州刺史期问政绩卓著，“民相扶携，守州门叫欢为贺”。政绩煌煌而不被重用，在垂老之年，任河南县令，“屈拜后生，愤所不堪”，正指此事。韩愈在张署的墓志铭中鸣不平：“河南尹适君平生所不好者，君年且老，当日日拜走，仰望阶下，不得已就官，数月大不适。”“竞死不升，孰劝为善！”愤慨之情，溢于言表。总上四事，或写景，或叙事；或具体，或抽象；或简括，或详赡；或奇伟，或平易，变化多端，情与词俱。

最后，韩愈抒写自己在张署死后的情怀：“哭不凭棺，奠不亲斝；不抚其子，葬不送野；望君伤怀，有陨如泻。”因为此时军务在身，参与丞相裴度讨伐军阀吴元济的大业，只有写墓志铭“铭君之绩”；只有“谨遣某乙”代祭亡友之灵。需要说明的是，这里的“丞相南讨，余辱司马”，是历史的真实，不亲吊祭，事出有因。唯其事真，故其情切。

明·茅坤：公之奇崛战斗鬼神处，令人神眩。（《古文辞类纂评注》）

明·郭正域：奇崛琳琅。（《古文辞类纂评注》）

清·储欣：公诗瑰丽，读此文如无诗。（《古文辞类纂评注》）

清·姚范：凄丽处独以健倔出之，层见迭耸，而笔力坚净，他人无比也。（《古文辞类纂评注》）

晚清·曾国藩：以奇崛鸣其悲郁，鏖战鬼神，层叠可愕。（《古文辞类纂评注》）

晚清·唐文治：其音流于激烈，故觉愈唱愈高，读者当赏其激烈；至其叙述交谊，令人酸鼻，可谓纯笃之至。（《古文辞类纂评注》）

近代·林纾：曲折详尽，造语尤奇丽。（《古文辞类纂评注》）

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。