在祈求幸福与得到幸福之间，有一个中间环节，那就是神灵受祭之后赐给求福者幸福。因此，“福”又有了“使……幸福”“保佑”的意思。这种动词用法在古代比较多。如：“神福仁而祸淫”（《左传·成公五年》），大意是神灵让仁爱之人得福而让淫乱之人遭祸。

在现代汉语中，福只在幸福、福气和利益等有限意义上起作用。福可以单独成词，如“身在福中不知福。”在更多的情况下，福是构成词和成语的语素，如人们把得（享）到幸福生活的命运叫“福气”，也叫“福分”。这种福分（气）体现在具体方面便有了“口福”和“眼福”。能吃到好东西的福分叫“口福”，看到珍奇或美好事物的福分叫“眼福”，这个福就是从幸福、福分取义的。

（参考资料：《汉语大词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）

【卷一上】【示部】方六切（fú）

（福）祐也。从示畐声。

“备也”注：《祭统》曰：“贤者之祭也，必受其福，非世所谓福也。福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者之谓备。”按，福、备古音皆在第一部，叠韵也。铉本作“祜也”，非。祜正世所谓福也。

“从示，畐声”注：方六切，古音在一部。

方六切，入屋帮  ‖ 畐声职部（fú）

福，德也。祐也。方六切。十七。

【午集下】【示部】 福

古文：畗。

《唐韵》《集韵》《韵会》并方六切，肤入声。祐也，休也，善也，祥也。《礼·祭统》：福者，备也。《易·谦卦》：鬼神害盈而福谦。《书·洪范》：向用五福。

又《释名》：福，富也。其中多品如富者也

又祭祀胙肉曰福。《周礼·天官·膳夫》：祭祀之致福者，受而膳之。《谷梁传·僖十年》：祠致福於君。

又福犹同也。张衡《西京赋》：仰福帝居，阳曜阴藏。薛注：言今长安宫，上与五帝所居之太微宫，阳时则见，阴时则藏，同法也。

又州名。秦闽中郡，陈立闽州，唐改福州。

又姓。元忠臣福寿。

又《集韵》《韵会》并敷救切，音副。藏也。《史记·龟筴传》：邦福重龟。注：徐广读。

又叶笔力切，音逼。《诗·大雅》：自求多福。《仪礼·士冠礼》：介尔景福。俱叶上德字。《正字通》：福本有逼音。说文从示畐声。贾谊《治安策》，疏者或制大权，以福天子。乃逼讹为福，非福与逼通也。诸韵书误以为福、逼同音共义，合为一，盖未详《毛诗》、《仪礼》及《安世房中歌》、班固《明堂诗》福皆读逼，与逼义不相通也。《韵会》职韵逼字注云，通作福。《字汇》福与逼同，尤非。

“礻”“畐”宽度相当，顶部和底部左右旁都齐平。“礻”，㇇（横撇）与竖笔相接于横中线。“畐”，“—”“口”宽度相当，居右上格；“口”，上宽下窄，左竖在竖中线，底部在横中线；“田”，上宽下窄，左竖在竖中线左侧，㇕（横折）的横段在横中线下方，宽度超出上部。

（表格信息来源：汉典）

（表格信息来源：汉典）

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（表格信息来源：《汉语方音字汇》、汉典）

在汉语中，“福”字是吉祥、喜庆、美好的字眼。“福”字因其包含的美好意蕴成为中国民间用的最多的吉祥字之一。在中国传统习俗中，人们有在春节来临之际，在屋门、粮仓或门楣上贴“福”字的习惯，取福星高照、迎春纳福之意，以表达人们对幸福生活的追求与向往。民间有将“福”字精雕细琢做成各种图案的习惯，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等，为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的干脆将“福”字倒贴于门上，表示“福到家门”。

其实，对“福”的不同理解，本身就折射出人们不同的幸福观。中国传统文化中有“五福”之说。《尚书·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五日考终命。”在中国民间，“五福”又被解释为“福、寿、喜、财、康”。“五福”虽然具体指五种幸福，但更常用来概括人生与家庭幸福。