更新时间：2023-10-30 00:45
《离六堂集》一诗文集，清初高僧释大汕所著，共十三卷，最早刊行于康熙三十年。卷首大汕先配了三十三幅插图，当然都是他自己所画的，其题目分别为《行脚》、《遣魔》、《放魔》、《供母》、《默契》、《遇异》、《演洛》、《观察》、《说法》、《吟哦》、《遨游》、《访道》、《作画》、《吹箫》、《推卜》、《钓鱼》、《梦游》等等。
，明末清初著名的僧人，本姓徐，也有人说姓金或姓龚，具体己不可考。生平不详。法号为大汕，又有别名为石莲，也写作石濂，还叫厂翁等。
康熙初年，释大汕主持广州长寿庵，为主持方丈，将旁边的一座寺院飞来寺一举收并，改为长寿庵的下院。每年增收田租不下七十余石，一时香火鼎盛，富甲全广州的寺院。他还“下海兴贩”，做起贸易来，益称富厚，成为广州人人瞩目的一个大富翁。
除了挣钱之外，大汕还很爱交游，他本人也有很深的文学艺术造诣。和他来往的都是当时的名流，著名的岭南三才子：屈大均、潘耒、梁佩兰都曾与他相交相知，而且感情还不浅。但是大汕为人性格乖异狂荡。不久，为了给当时的文人吴绮出版遗作，他和屈大均弄了不愉快，屈大均写了《花怪说》一文来斥责他；又不久，他和潘耒也发生矛盾，潘耒也写信斥责他；还差点到官府去告他。最后，他和梁佩兰也闹翻了脸。梁佩兰做《救狂砭语》广为散布对他的看法。这下大汕给予全力的反击，也写了一篇文章给梁佩兰，名曰《惜蛾草》，这下彻底与岭南三才子断交。
大汕和平南王尚可喜的小儿子尚之隆交上了朋友，二人兴趣相投，时不时在一起喝酒吟诗，一唱一和，打得火热，有了这把大伞撑着，大汕愈加狂放不羁。
他在广州是出名的“高僧”，越南国的国王慕名邀他到越南去讲经授法，他去之后，在那儿住了一年多，不仅一边讲法，还一边旅游，一边搜集越南国的史料、地理知识等，回国后写了一本《海外纪事》，讲述越南及东南亚一带的历史地理、社会风情，文笔很优美。《四库全书》中将其收为存目。
不久三藩之乱爆发并很快被平息，大汕被逐出广州，财物被没收。等到他到江西赣州时，又有很多人追随他，结果被江西巡抚李基和押解回江南原籍。康熙甲申或乙酉年（1704年或1705年），不知何故在押解路上毙命，大约有七十岁左右。所著《离六堂集》则在其前，已于康熙末辛年出版。
大汕工书画，会吟诗，将自己所著诗集为《离六堂集》，以后又编了个续编。“离六”乃易经中的一个卦象，意思是平正中和，大腹便便的样子，大汕以此来形容自己的诗既有文采，又有禅意，因而寓意丰厚。图其流远。
《离六堂集》，共十二卷。原来前面有屈大均作的序一篇，被大汕给删削了，文中凡是和屈大均相和的诗词也一概剔去题目，但仍保留诗文。一般都认为是为了泄愤，实际未必，屈大均是反清斗士，三番五次上过清政府的通缉令，公开承认自己与他来往，恐怕不会有什么好结果。
据说都是根据他自己的经历所绘。他自己画的，糸仿照当时寺院里流行的“经说”画法，一个个长得尖头高额，深目凸颌，只有中心的那个看样子是佛的人画得象中国人，估计那就是大汕的影子，飘飘颇有几分仙风道骨。其画纯用线勾法，很有几分“吴带当风”的味道，水平绝不低于清初画院派画家。
十二卷都是诗，多写大汕在游历各地的写景抒情，与朋友间的迎来送往，一唱一和。如《访梅谷和尚不值宿南漳寺有怀》，文中写道：入门不见鼓瑶琴，冷落苍萝满地阴，古树寒云孤客梦，空潭明月故人心。
猿飞绝壁窥孙确，鹤立高树忆道林，一夜泉声来枕上，不知何处更追寻。
这首诗写得相当清新秀丽，尤其是“古树寒云孤客梦，空源明月故人心”写得非常精妙，由静入动，写景抒情。脍炙人口。
在如《吴江访顾伦不值因寄》也是写遇支不着的惆怅，诗中写道：
?幺林密密草芊芊，云掩茆堂一迳偏。
隔岸桃花开野渡，到门春水揽渔船。
黄冠应避秦时客，白眼空怀晋代贤。
久立还思问童子，笛声吹散五湖烟。
将一片春景写得引人入胜，不禁神往。其写景抒情，往往带有几分佛教的色彩，因而更加增添其朦胧色彩，可称为禅师，读来令人思归思隐，很有几分王摩诘的味道。
但另外一些诗则和佛家子弟相去甚远了，大汕能看到老百姓的疾苦，并为之作诗，可见其本质并不坏，也有正义感。如《剿贼行》就反映官兵借剿贼为名、勒索百姓、逼得人卖自己的母亲，这种令人发指的罪恶被这样揭露：“乡民携老妪，插标行市里；为问是何人，答言是吾母，今我欲卖之，行偏无售主。咄哉大恶人，敢卖生身母！请君且息怒，我有下情陈。官兵来剿贼，民逃贼挺身，贼向官兵言，此间多顽民，某某应当诛，某某多金银，某某好妻女，某与某为亲，欲索其之物，但着某之邻。官兵闻贼言，此真奇男子，假以千把总，汝但作我事。踝骨肆鞭扑，弓弦勒拇指，一刀死亦休，欲死不能死，东家卖坟屋，西家卖妻子，独我孤又贫，只有此老母，母因痛惜我，不忍我受苦，自言七十岁，还能缝与补，晨昏可炊饭，婴儿得抱抚，不如卖老身，救汝脱刀斧。”
这近乎白话的诗，将清兵欺压下老百姓欲哭无泪，呼天无门的悲惨状况描写得摧人泪下，有杜甫《三吏；三别》之风。就凭此作，大汕就应有其诗学上的地位。再如《决河行》，把黄河无人治理，泛滥成灾给老百姓造成的巨大灾难，但官府只知勒索敲诈，拿百姓生命当儿戏。“不汛河决从何干，但戮牛羊为犒劳，里长狂呼扰村庐，谁分贫富与鳏孤，富者免差仗阿堵，穷者难勉捉当夫，破衣露肘还搜索，无钱使用夜长缚。”赈灾的官员从中贪污，不管百姓死活，“奉公官长亦爱民，不信人间如此贫，朝廷公务不能免，小民冤苦向谁伸！”治河的官员则乘机盗掘古墓，中饱私囊，“乃指高阜荒孤穴，言是何年古帝宫，又道左边丞相府，吩咐丁夫猛挑土，此土挑去四五尺，地下尽是藏金所”。总之上上下下，俱各鱼肉百姓。人民生活于水深火热之中。因此，大汕这些用白话写成的诗，无疑反映了他们痛苦，而且近似白话，颇便于传颂，这对清朝统治者来说，不啻于劝民造反，挖他们的隐私，是绝对不能容许的。
《离六堂近稿》一卷，刻于康熙壬午年，是大汕晚年所著诗集，因为少，又没加筛选，因而暇瑜并见，给人以狗尾续貂之感，远不如《离六堂集》好，还不如不写。
释大汕的诗作受明末公安派和竟陵派的影响，因而做诗比较注意锤炼字句，但并不过分追求奇险，而单单吸收他们的“性灵”之说，因而诗文写得清新绮丽。一些遣词用句，明显是从古诗中套来，但运用精当，反增加其韵味。至于象《剿贼行》、《决河行》则带有杜诗的风格，甚至行文和《石壕吏》相仿，故而屈大均曾说大汕是剽窃古人。其实向古借鉴，古为今用，是正常现象。大均之言有些偏颇。
清朝乾隆年间，大汕的《离六堂集》和《近稿》都被列为禁书。
尤其是和尚之隆关系比较密切，二人又写了几首诗往来，这些都被收进他的集子里。而尚之隆又是清朝驸马、这本来是清初满人力量不足，无力镇压三藩时被迫采取的“联姻”政策，颇似以前汉人和少数民族的“和亲”政策，这有悖于清代满汉不通婚的禁令，也是清王朝感到十分丢面子的事，严禁人们提起此事，而大汕文集中还对尚之隆评价很高，仅看题目就能让清代统治者悬跳如雷，《喜晤尚驸马》此书一传，人们自然都知道有个尚驸马，另一篇诗文就更成问题，《怀尚驸马》，说尚之隆“大国名藩公子贵，金城紫勒帝甥尊”，甚至还说他“天然贵种名王子”，这简直就是阿谀奉承了。因而其遭禁的厄运是在劫难逃了。
如《剿藏行》中官兵与土匪沆瀣一气，狼狈为奸，甚至比土匪还要万恶，《决河行》中把上下官吏，上至河道总督，下至里长的贪婪残暴、贪污不法揭露得淋漓尽致，这也无疑是给自诩为“康熙盛世”脸上一记响亮的耳光。禁绝它，这也是自然而然的。释大汕这个人其实是政治斗争的牺牲品，而他积累财富，从事贸易也是与清初抑商政策相抵触的，他的死应该算是个悲剧，清中叶，诗人方世泰过长寿庵曾作诗悼之，其中“野性自应招物议，诸奴未免利吾财”和“唯余诗卷长留在，还尔西来不坏身”可谓评价公允，一语中的。