更新时间：2023-04-28 16:52
《称扬诸佛功德经》，共三卷，在《乾隆大藏经·大乘单译经·第0398部》，元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译。
距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
经，是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律，是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论，是对经、律的解释或阐述。
把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别是：
一、经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
二、律，是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
三、论，是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，但也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。
佛教诸佛及大菩萨的名号。如：佛教创始人释迦牟尼佛的佛号（称本师释迦牟尼佛）。另，佛教中佛教徒最常持名的还包括西方极乐世界阿弥陀佛的佛号（全称西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，简称阿弥陀佛），很多佛教徒谈到持佛名号常专指持阿弥陀佛佛号。另如东方琉璃世界药师琉璃光王如来，当来下生弥勒尊佛，及诸大菩萨名号如：大慈大悲救苦救难观世音菩萨或千手千眼广大灵感观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨等，都是佛教中经常称颂的佛号。佛教指称佛名号有巨大的功德利益。
凡三卷。北魏吉迦夜译。又称现在佛名经、诸佛华经、称扬诸佛经、集诸佛华经、集华经。收于大正藏第十四册。佛陀于经中自命本经经名为“称扬诸佛功德法品”或“集诸佛花”。经中列举诸佛世界及佛名，并赞叹其功德。上卷以东方天神世界之宝海如来为首，赞叹四十九佛之德；中卷赞叹南方真珠世界之日月灯明如来以下三十八佛之德；下卷赞叹以西方极乐世界阿弥陀佛为始之三佛及北方阿竭流香世界宝月光明如来为始之三佛，其次为上方宝月世界之金宝光明如来以下二十七佛之功德。
闻如是：一时，佛在罗阅祇灵鹫山中，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，耆年舍利弗便从座起，偏袒右肩，更整法服，在佛右面，右膝著地，长跪叉手，前白佛言：“唯天中天，今日现在诸佛世尊进止康常，今说法者其数几何？”
时舍利弗发是问已，尔时世尊告舍利弗：“所问甚快！多所饶益，普利一切。谛听！谛听！善著心中，吾当为汝具分别说。”
于是舍利弗，闻佛许可，欢喜踊跃，叉手白言：“诺当善听，愿乐欲闻！”
佛告舍利弗：“东方去此十万亿诸佛刹土，有世界名曰天神。其国有佛，名曰宝海如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。若族姓子、族姓女，其有得闻宝海如来名号者，执持讽诵欢喜信乐，其人当得七觉意宝，皆当得立不退转地，疾成无上正真之道，却六十劫生死之罪。
“复次，舍利弗，东方有世界名曰宝集。其国有佛，号曰宝英如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻宝英如来名号者，执持讽诵欢喜信乐，五体投地而为作礼。若使三千大千佛刹满中七宝，持用布施满百岁中，所得功德宁多不乎？”
舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
佛言：“不如有人得闻宝英如来名号，持讽诵者作礼之德，十万亿倍过出布施功德者上！
“复次，舍利弗，东方去此宝集世界，度八百佛刹，有世界名曰宝最。其国有佛，号曰宝成如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻宝成如来名号者，执持讽诵以清净心欢喜信乐，却五百劫生死之罪。
“复次，舍利弗，东方去此宝最世界度千佛刹，有世界名曰光明。其国有佛，号宝光明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻宝光明如来名号，执持讽诵欢喜信乐，于三涂中悉得解脱。
“复次，舍利弗，东方去此光明世界，度千五百佛刹，有世界名曰幢幡。其国有佛，号曰宝幢幡如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻宝幢幡如来名号者，持讽诵念欢喜信乐，其人则为成法珍宝。
“复次，舍利弗，东方去此幢幡世界，度二千佛刹，有世界名曰一切众德光明。其国有佛，号宝光明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻宝光明如来名者，持讽诵读欢喜信乐，五体投地而为作礼，却二十万劫生死之罪。
“复次，舍利弗，东方去此众德世界度千佛刹，有世界名曰妙乐。其国有佛，号曰阿閦如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻阿閦如来名号者，捉持讽诵叹说其德，复劝他人令学讽诵。”
尔时，波旬将四种兵，来诣佛所而作是语：“宁使捉持余千佛名，亦劝他人令使学之，不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如来名号者，我终不能毁坏其人无上道心。我亦当能毁坏斯等无上道心。”
佛告魔言：“汝能毁坏谁之道心？”
魔言：“其求大乘捉持阿閦如来名者，我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼，用闻阿閦如来名故。”魔言：“亦复有众生其数甚多捉持余佛名号者，我或当能毁坏其人正觉道心。”
佛告魔言：“汝莫愁忧怀于恼结，汝终不能毁坏此等无上道心！”
魔波旬言：“有何因缘？”
佛告魔言：“汝为隐蔽归命诸佛功德之行。所以者何？阿閦如来自当观视拥护其人。”
时舍利弗即白佛言：“波旬今日于如来前，云何欲作师子之吼，欲破众生正觉道心？其有众生捉持阿閦如来名者，及余一切诸佛名号，魔审当能毁坏其人正觉心乎？”
佛告舍利弗：“我今观睹诸众生，其有捉持诸佛名者，若有呵骂诽谤之者，斯人则为造大恶行致无量罪，入阿鼻狱具受众苦！”
舍利弗言：“有诽谤经者其数几许？”
佛言：“十方诸佛为诸众生广说法时，皆先赞叹阿閦如来名号功德，众生听闻其功德者终无厌足。若有众生得见如来闻其功德，未曾有能谤此经者。诸佛如来不于五浊弊恶之时兴出于世，如我今者于此忍界下劣微贱诸众生中而作佛也！阿閦佛国严净最好，终不尔也。当知，舍利弗，斯尊法轮随次分布丘聚国邑。若族姓子、若族姓女一心信行，当广宣传此诸经法。当知，舍利弗，闻此经者，诽谤轻毁所受之报。汝今谛听！”
舍利弗言：“诺当善听！”
佛言：“揵陀梨国谤此经者满百千人，造斯恶行当堕阿鼻大泥犁中。次复北方国名罽宾，其国经法兴盛久住，而此国中五百千人谤此经法，此众生辈死堕阿鼻大泥犁中。舍利弗，于众聚中当有共谤此经者，有八万人堕阿鼻大泥犁中。东方少有信斯经者，多造阿鼻泥犁行，有百千人死入阿鼻大泥犁中。南方二百千人，当谤此经死入阿鼻大泥犁中。西方有百万人，当谤斯经死堕阿鼻大泥犁中。当知，舍利弗，缘觉智慧不能度量如来之智，况诸声闻及诸众生未成道果，为生死水所漂流者？欲度如来智慧功德，未之有也！夫黠慧者当自思惟：‘诸佛功德不可限量，诸佛智慧不可思议，诸佛已成一切种智三达无碍，而我痴冥无有是智。诸佛已成一切智者，自当知之我所不了。若我不了，不当谤毁四句一偈，何况谤毁斯大尊经，造斯大罪众恶行聚，无央数劫，当在阿鼻大泥犁中于彼止宿！’是故，舍利弗，若族姓子、族姓女当作是意：‘我今乃闻此大尊经而不诽谤，乃却阿鼻一劫之罪。我等今当自庆欢喜兴大踊跃，缘此之故，无央数劫常当与此大法共俱！’……
南无东方天神世界宝海如来
南无东方宝集世界宝英如来
南无东方宝最世界宝成如来
南无东方光明世界宝光明如来
南无东方幢幡世界宝幢幡如来
南无东方一切众德光明世界宝光明如来
南无东方妙乐世界阿閦如来
南无东方无量世界大光明如来
南无东方众华世界无量音如来
南无东方无尘垢世界无量音如来
南无东方莫能胜世界大名称如来
南无东方光明世界宝光明如来
南无东方多光世界得大安隐如来
南无东方摩尼光世界大光明如来
南无东方正直世界正音声如来
南无东方光明尊世界无限净如来
南无东方音响世界月音如来
南无东方安隐世界无限名称如来
南无东方为日世界日月光如来
南无东方清净世界无垢光如来
南无东方琉璃光世界净光如来
南无东方得大丰世界日光如来
南无东方得立正觉侍从世界无量宝如来
南无东方莲花光世界莲花最尊如来
南无东方普度众难世界身尊如来
南无东方坚固世界金光如来
南无东方无际世界梵自在王如来
南无东方为月世界金光明如来
南无东方火光世界金海如来
南无东方正觉世界龙自在王如来
南无东方喻月世界一切花香自在王如来
南无东方星王世界树王如来
南无东方去此星王世界。度五十五佛刹之世界勇猛执持牢杖弃舍斗战如来
南无东方丰饶世界内丰珠光如来
南无东方最香熏世界无量香光明如来
南无东方龙珠观世界师子响如来
南无东方修行世界大强精进勇力如来
南无东方坚住世界过出坚住如来
南无东方光明世界鼓音王如来
南无东方众德室世界月英如来
南无东方住栴檀地世界超出众花如来
南无东方善住世界世灯明如来
南无东方光明世界休多易宁如来
南无东方围绕月世界宝轮如来
南无东方度觉世界常灭度如来
南无东方须弥胁世界净觉如来
南无东方名称世界无量宝花光明如来
南无东方妙软世界须弥步如来
南无东方丰养世界宝莲花如来
南无东方莲花踊出世界一切众宝普集如来
南无东方金光世界树王丰长如来
南无东方清净世界转不退转法轮众宝普集丰盈如来
南无东方净住世界围绕特尊得净如来
南无南方真珠世界日月灯明如来
南无南方裁光世界须弥如来
南无南方音响世界大须弥如来
南无南方紫磨金世界阿提弥留(晋言超出)须弥如来
南无南方色像光世界喻如须弥如来
南无南方过珠光世界香像如来
南无南方得勇力世界三曼陀揵提(晋言围绕)香熏如来
南无南方云厚无垢光世界净光如来
南无南方法界世界法最如来
南无南方星自在王世界香自在王如来
南无南方正真世界大集如来
南无南方广博世界光香明如来
南无南方广远世界火光如来
南无南方无崖际世界无量光如来
南无南方坚固世界开光如来
南无南方马瑙世界月灯光如来
南无南方妙香世界日月光如来
南无南方为日世界日月光明如来
南无南方金珠光明世界火光如来
南无南方众色像逆镜世界集音如来
南无南方众聚世界最威仪如来
南无南方胜战超度无极世界光明尊如来
南无南方一切音响世界莲花军如来
南无南方月光世界莲花响如来
南无南方天自在世界多宝如来
南无南方莲花世界师子吼如来
南无南方明星世界师子音如来
南无南方无忧世界精进军如来
南无南方金刚聚世界金刚踊跃如来
南无南方恐明珠世界度一切禅绝众疑如来
南无南方花香世界宝大侍从如来
南无南方喜起世界无忧如来
南无南方哀色世界地力持踊如来
南无南方为天世界最踊跃如来
南无南方栴檀光世界自在王如来
南无南方一切伎乐震动世界无量音如来
南无南方集光明世界锭光如来
南无南方一切香世界宝光明如来
南无西方安乐世界阿弥陀如来
南无西方破一切魔世界殊胜如来
南无西方伏一切魔世界集音如来
南无北方丰严世界德内丰严王如来
南无北方金刚坚固世界金刚坚强消伏坏散如来
南无北方摩尼光世界宝火如来
南无北方阿竭流香世界宝月光明如来
南无北方长欢乐世界贤最如来
南无北方现入世界宝莲华步如来
南无上方宝月世界金宝光明如来
南无上方象步楼世界无量尊丰如来
南无上方天玉女世界无量尊离垢王如来
南无上方须弥幡世界德手如来
南无上方尊聚鲜意世界无数精进兴丰如来
南无上方无受世界无言胜如来
南无上方净观庄严世界无愚丰如来
南无上方日光世界月英丰如来
南无上方说法世界无量光丰如来
南无上方宝丰首尽世界逆空光明如来
南无上方好集世界最清净无量幡如来
南无上方殊胜世界好谛住唯王如来
南无上方生精进世界成就一切诸利丰如来
南无上方愿力世界净慧德丰如来
南无上方娱乐入世界净轮幡如来
南无上方栴檀香世界琉璃光最丰如来
南无上方星宿世界宝德步如来
南无上方无量德丰世界最清净德宝住如来
南无上方声所不至世界度宝光明塔如来
南无上方无际眼世界无量惭愧金最丰如来
南无上方宝莲花庄严世界莲花尊丰如来
南无上方宝镫世界净宝兴丰如来
南无上方电光世界电镫幡王如来
南无上方虚空致世界法空镫如来
南无上方审谛分世界一切众德成如来
南无上方日月英世界贤幡幢王如来
南无上方宝种世界一切宝致色持如来
佛所住之国土，又佛所化之国土也。净土固为佛国，秽土就佛之所化，亦可云佛国，如娑婆世界为释迦如来之佛国。维摩经嘉祥疏一曰：‘净秽等土无非佛国，若言净土但得净不兼秽。’大乘义章十九曰：‘言佛国者，摄人之所，目之为国，约佛辨国，故名佛国。’
我们居住的地方是“娑婆世界”
娑婆世界为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。
“娑婆”共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
除了娑婆世界和极乐世界，佛经里还讲了很多佛世界还有：
毗卢遮那佛的莲华藏世界
药师琉璃光王如来的东方琉璃世界
东方不动佛国等等
（出自《印光大师净土开示八十四题》）
念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。故须自量。（文钞三编卷一复徐志一居士书）
无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从著至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。（文钞三编卷二复叶福备居士书一）
愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。