⑶失所不自悔：元和五年，元稹以监察御史分司东都执政。以其年少，务作威福，贬江陵士曹。

⑷追爵其父第四品：元和八年正月，以袁滋为襄州刺史、山南东道节度使。滋辟逢为文学掾，且表其父节行，与权皋同科，宜载国史。诏曰：故朝散大夫甄济可赠秘书少监。

九月五日，韩愈顿首：微之足下，前年承蒙您寄信给我，读到甄逢的父亲甄济，觉察出安禄山一定会谋反，便假装成了哑吧而离去。安禄山谋反以后，因为甄济有名望，又他招罗他,他死也不肯前往，终于没有受污于安禄山父子造反之事。又读到甄逢，他知道阅读书籍，严格要求自己，树立良行,刻苦勤奋，俭朴自足,不干渴州县官府，散斤自己多余的来拯救他人的危急。足下因此同他交往，想让甄逢父子的声名事迹为史官所记存。

足下因为抗颜直言喜欢管事而遭到贬斤，不能够在朝廷做官，但您并不因此而后悔，更加喜欢揽事。微之啊，您是真的安然而乐于此道！请让我详细地叙述足下所论述、记载的,把它同史法相比较，像甄济这样的人本来应当载于史书；现在甄逢又能射身行道,为方州大臣所亲信而宣扬他死去的父亲的事迹，传听到天下人的耳朵里，达到天子那儿，追加他的父亲为四品官，赫赫然令人惊讶：甄逢和他的父亲都应当载人史书。

甄济、甄逢父子两人（的记载）从我们这里开始。《春秋》称赞君子乐于称道他的善行，假如能乐于称道他人的善行，那么天下人都会去掉恶行而去做善事，行善之人得到他应该有的，这功劳实在是大，足下与甄济父子都应该一起载人史册。足下勉励甄逢让他射行善道，善始善终，而足下年纪正当壮年，继承道德，应该大书特书、多次记载而不是只记载一下而已。我已经领命，拿着笔等着。韩愈再拜。

韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家，居唐宋八大家之首。字退之，河南南阳（今河南孟州）人。常据郡望自称昌黎韩愈，后世称韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部；谥号“文”，世称韩文公。公元792年（贞元八年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史、国子博士、史馆修撰、中书舍人、国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等职。在政治上反对藩镇割据，在文学上反对魏晋以来的骈文，提倡古文，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊并称“韩孟”。有《韩昌黎集》。