更新时间：2024-07-10 13:17
距广东省汕尾市深汕区鹅埠镇约7公里的的罗裙山南麓，有一座畲族古村寨名广东省汕尾市深汕区红罗村，现有人口27户190多人，旧称山仔瑶，以蓝姓为主，还有雷、黎两姓是上世纪50年代末从惠阳山区迁来的。畲族人通用汉字，但本村间通用本民族语言——畲语。对外通晓福佬、客家、白话、尖米等汉民族方言。
清乾隆《海丰县志.杂志》载：畲民，“其在海丰者，皆来自别境，家供画像，犬首人服，岁时祀之。厥姓有五：盘、蓝、雷、钟、苟，自为婚姻，土人不与通。明初设土官领之。”该村畲族清初原居于莲花山区罗裙山北麓嶂背，最盛时人口300多人。民国初期迁至罗裙山山腰处，刀耕火种，狩猎为生，并建有祠堂摆放香案、香炉和供奉盘匏王画像。经历多年战乱迁徙和瘟疫疾病，至解放初期全村人口仅存蓝姓27人，经人民政府动员下山，在现址建了红罗村。村中有学校、商店及打铁铺、磨米等作坊，过着以农耕为主，狩猎、采药为辅的生活。
数百年前红罗村民迁到福建及广东潮州、惠东、增城一带，后定居于深汕特别合作区罗裙山上，以打猎、采草药为生，数百年前红罗村民的祖先从河南南迁到福建及广东潮州、惠东、增城一带，后定居于深汕特别合作区罗裙山上，以打猎、采草药为生。
1958年，红罗村进行了第一次搬迁。村民们往下面搬迁了1.5公里到达半山腰位置，那里有一块大平地。
2000年，红罗村进行了第二次搬迁，村民们又往下搬迁了1.5公里，从半山腰搬到山脚下。当时有一年台风比较大，位于半山腰的老村很多老房子都倒了，政府部门便决定出一部分钱，对整个村子进行搬迁，实行集资建房。
1997年先搬迁了8户危房户，1998年这8户村民建好新房子。
1999年政府决定建设第二批搬迁房，村民只需出3000元。
2000年红罗村老村第二批搬迁房也建好了，至此，红罗村全部搬迁到山脚下。
进入红罗村，仅有一山路相通。其山口是咽喉之地，一边是幽篁丛集、荆棘密布的深谷；一边是古榕参天，巨岩匝地的山岗。周围环境幽雅，山风凉爽，游客至此，别有一番逸趣。
随着现代生产和生活方式的发展，畲族的生活习俗已发生了很大的变化，居住布置和服饰等同汉人无异，但仍保留祭祖、婚娶等民族风俗文化习惯。。每年祭祖仍须聚集全村族民由长者带领上山到旧畲村的祠堂（公厅）中祭祀。比较隆重的节日有端阳节、中元节、十月初一以及冬至、春节。祭祖时，在公厅悬挂祖图，家家户户备三牲酒肉、五色米饭、香烛等，由长者率众先将三牲祭品摆向大门，朝外跪拜，请回在外狩猎猎身亡的太公之灵。然后挪动三牲祭品朝向内厅祖图叩拜。每次祭祖，都由长者向后辈讲述族源，使之铭记，世代流传。其婚娶习俗，则从女方送庚帖那一天得算起，7天内男女双方家庭没有发生禽畜死亡或跌破碗簋等不吉利之事，可择日迎娶。
男方要根据女方亲朋多少送给猪肉，并请一男亲戚和媒人到女家迎娶，新娘家由舅父和女友送行，各擎雨伞，步行到新郎家。是晚村中男女青年，唱着畲歌闹洞房。
村中每年最隆重的节日是正月初八的“鸡公王生”。这一天清早，各家各户宰猪杀鸭，用以祭拜“鸡公王”。祭场设在村前广场上，由师公（一般由族长担任）领着4名衣冠鲜明的畲家女子，摇着银铃率全村人口进场向着祭品当天跪拜。师公口中念着祝祷词，祈求“鸡公王”庇佑合境平安，狩猎告捷。祭毕一齐跳起“鸡公舞”，有时通宵达旦，狂欢不已。此外，招兵节也畲族较为隆重的节日。
随着深汕合作区的发展不断加快，红罗村村民们的房子又有新变化，家家户户都是两三层的小洋楼。年轻人早已不再打猎，并且慢慢地从外出务工、经商转变为回到深汕发展、为家乡建设做贡献。
7世纪初隋唐之际，畲族就已居住在闽、粤、赣三省交界闽南、潮汕等地，宋代才陆续向闽中、闽北一带迁徙，约在明、清时始大量出现于闽东、浙南等地的山区。
各地畲族都以广东潮州凤凰山为其民族发祥地，传说他们的始祖盘瓠就葬在这里，并认为妇女的头饰扮成凤凰形状，就是为了纪念他们的始祖。
在畲族中，广泛流传着属于原始社会图腾崇拜性质的盘瓠传说，传说他们的始祖盘瓠因为帮助皇帝平息了外患，得以娶其第三公主为妻，婚后迁居深山，生下三男一女，长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，四女姓钟，子孙逐渐繁衍成为畲族。这个传说不但家喻户晓，而且载入族谱，绘成连环式画像，称为“祖图”，在节日里悬挂出来举行隆重的祭祖仪式。
1928年，徐向前率领红四师在周边作战，多次在罗裙山一带宿营。村民从不泄露部队行踪，还向红军提供了粮食，用草药为伤员疗伤，书写了一段属于自己的红色历史。红四师离开这里时，将嶂背村命名为“红罗村”。
红罗村离深汕合作区管委会不过10多分钟车程。而以前的红罗村老村深藏于罗裙山深山老林，不为世人所知，自称为嶂背村。