关于纳干法的合理性及其科学性，最初古人是这样认为的，如前之所言，既然十天干的内涵代表着自然界的各种变化，如植物的生、长、化、收、藏及动物的生、长、壮、老、已，并且十天干又可用阴阳这两种属性来划分。那么，人生活在自然界之中，所以，人体脏腑功能的各种变化，亦可与天干的性质相提并论，即脏腑的功能同天干一样，亦有阴阳之分。此时，如果把脏腑发生的病变变化，有一定的转变规律。一干代表一日、一干又代表一脏或一腑，日与日不同，则脏与腑亦不相同。在一天之中，值日所属的脏腑，有其盛衰之变。在此，不妨以甲日胆经值日为例，首开穴为甲日戌时，此时，本日值经气旺，而再过两个时辰，即丙申时，则又为小肠经盛，再过两个时辰，戊午时，则又为胃经气旺。关于十二经络与十天干的配行是这样的。不妨以天干甲乙为例，若以阴阳属性划分而言的话，天干为阳，配六腑为胆，所以将胆归纳于十天干甲之内，每逢甲日则胆经气旺。再以乙而言，天干乙为阴，配之脏为肝，所以将肝归纳于十天干乙之内，每逢乙日则肝经气旺。再以脏腑经络表里而言，则胆与肝互为表里，又因肝胆主春，为东方木之生气，所以又将天干甲乙合称为东方之木。类推，丙丁南方火，戊已中央土、庚辛西方金、壬癸北方水。