《度母本源记》记载：观音菩萨在无量劫前，已普救了无数众生，可是有一天，菩萨用她的慧眼观察六道，发现受苦的众生并未减少，顿生忧悲，双眼流出眼泪，眼泪变成了莲花，莲花又变成了绿度母，接着又变出了二十一尊度母。

相传，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现，绿度母是观世音菩萨右眼眼泪所化。大悲观世音菩萨无量劫来救度众生，但是众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦，菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪，当此之时左眼的眼泪顿时变现出白度母，右眼的眼泪变现出绿度母，各自合掌恭敬向观音菩萨同声说道：“菩萨，您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。”因此，度母是观音悲泪的化身。

绿度母造像为菩萨装，全身呈翠绿色，是佛的事业部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙龄，身材纤细，美貌绝伦。头戴小五佛宝冠，身子放射出虹光，身佩各种璎珞珠宝，着各色天衣，下身重裙，其形象华贵美丽，慈祥庄严。

绿度母坐菩萨座于莲花月轮上，双脚屈左展右，左腿单坐，右腿向下舒展，踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，如慈爱的母亲一般，拯救钟爱的孩子；

右手持乌巴拉花（蓝莲花），向外置于膝前，掌心向外，作施愿印，此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义，象征施予一切众生无畏、慈悲满愿；

左手亦拈支盛开着的乌巴拉花（蓝莲花），置于胸前作三宝印，其竖起的三指的食指表义佛宝，中指表义法宝，小指表义僧宝。拇指及无名指碰触着，表义悲智双运；

左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的肩位。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。果实表义以迦叶佛为首的过去诸佛，盛开之花表义世界的释迦牟尼，未开之花蕾代表以弥勒为首的未来佛，所以它们均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。

本尊心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求，现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐，因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作「救度速勇母」。

绿度母心咒指的是度母将引导有情众生从轮回、痛苦中解脱出来，借着皈依度母和修持度母法门来依止度母，诸如持咒或是祈请，度母会以“达咧”来让我们解脱痛苦。

尽管众生皆可让自己自轮回中获得解脱，并臻于涅盘，但要将自己从此一喜乐安详的境界中起身，开始为有情众生做事，却需要较长的时间。与得证后帮助他人的动机相比，只为自己获得证悟的目标过于局限。

因此，度母让我们不仅解脱轮回，也解脱喜乐的平安境界，带领我们达到证悟。

度母的十字心咒，能救脱一切罪业、衰败、勾招三世间作为奴仆，成办各种事业。在各种续中宣说的五部佛母的这些陀罗尼咒是一切明咒王的心咒，持诵功德无量，能获得一切悉地。－－《净除业障百咒功德》

绿救度母，有二十一个化身。是值得修密宗的人敬仰的大菩萨，最容易亲近，也最容易得到相应的，有些人一生专修「绿度母」法，得到很大的智慧，众生只要诚意称念她的名字，持「绿度母」的心咒，修行自能得果。

绿度母为二十一度母之主，是集诸佛菩萨事业、功德的本尊。绿度母加持力异常的大及迅速，当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法。绿度母咒乃廿一度母之根本咒，在西藏及尼泊尔地区，累世以来有许多的大修行者均修习度母法而得到共与不共的成就。修持绿度母法门，可得到很大的智慧，众生只要诚意称念她的名字，常勤念诵，就能逐渐断除轮回之根源，修行自能得果，命终时往生极乐。

绿度母法门乃满愿及除障最深奥的法门，修持绿度母法门成就者，得免除一切罪业，消灭魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗俚葹碾等灾难，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥，并能广开智慧，增长福报、权威、寿命，速得无量圆满功德，而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵，凡有所求时，无不如愿，其功德利益广大无量不可思议。若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，过去在印度及西藏修此法门之成就者及得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍广为流传。

对度母作赞诵，以敬信心早晚诵二十一度母礼赞文，常念度母心咒，可离六道之苦，解脱一生中所有灾难及病痛，去除修道的障碍及烦恼毒、亦特别可去除世间中毒、怨敌、堕地狱等等之苦，寿命财产、眷属、仆役俱皆增长，得俱胝佛之灌顶，功德无量无边，于究竟上可迅速成佛。

经文中说：「成就聪明。福德吉祥。辩才具足。世乐具足。多财富贵。贤瓶如意。疗一切病痛。鬼魅悉能除遣。灾疫消灭。能成一切善事。能灭一切罪障。」

经文又说：

【治蛇咬用】被蛇咬欲死。取「水」一抄。咒七遍服之即起。若未起。更咒咬处二七遍即差。

【美容用】欲洗面。先取「水」咒七遍。然后洗之。一切去处无问贵贱。见者皆悉「欢喜」。所求如意。

【令恶人变慈悲】欲令一切恶人为慈悲心。咒「饮食」三七遍。与彼人食。变恶作慈心。

【治月经病】若有女人。月水不绝。日日来者。咒「粳米」洗取汁并和「蜜」与女人服之。亦咒三七遍服。即止。

此「达咧」法，是观世音菩萨圣众誓愿力故。假令身上五逆七遮等罪，但能依法受持行用，一切罪障悉皆消灭，所作遂心并得成就。（以上资料参考《观自在菩萨怛[口*缚]多唎随心陀罗尼经》。《大正藏》第二十册页463中─470中。及《大正藏》第二十册页143下、479中。）

领受绿度母的灌顶，能解除八种障碍

大宝法王开示：绿度母功德

1、首先是绿度母的历史、还有故事的介绍，怎么说呢？度母有分多种不同的度母，有绿度母、白度母、红度母，还有多脸或多手臂的度母…等。而「绿度母」可以说是一切度母的根本跟基础。

佛教中，特别开示度母的「续典」叫做「度母续典」，这部续典有曾被翻译成汉语及韩语等语言。度母的修持，在圣地印度还有雪域西藏都是最重要，也是最珍贵、最被重视的一个修持法门。我们可以在印度的古老寺院看到很多度母的雕像，各位在菩堤正觉大塔的旁边也会看到度母的雕像。

为什么说「度母」有这么重要呢？她重要的一个原因是，帮助行者消除修行道上的障碍及恐惧。因为修行人在修行中，总会遇到的障碍或有恐惧生起得时候。因此，便需要依止一位能消除障碍及恐惧的本尊。而这本尊即是「绿度母」。因为，没有比绿度母，更能够帮助我们消除障碍与恐惧了。

度母，在她初发心时，当时还是一位公主，由于有佛出世，这位公主便在这尊佛前承侍，成为这一尊佛的侍者，也在这尊佛面前发起了『菩提心』。

那她是如何发起『菩提心』的呢？当她在佛前发心的时候，当时，这尊佛的周围围绕着很多的比丘僧众。公主就告诉这些比丘们：“我应以何种身形，来利益众生、成就佛道呢？” 她接着说：“成佛是没有男女分别的，但因为很多都是以男众身形成佛渡众，而我要示现女众身形来渡众！” 这是她的发心。

所以，度母在一开始「发心」时，是以女众的身形来发心，发起菩堤心，接着她修行，也是以女众的身形来修持佛法，最后成佛时，也是以女众的身形来成佛。这是度母非常特殊的一点。度母的传承，有非常多的传承，今天给予的是由阿底峡尊者传承下来的殊胜的度母传承。

这里要讲一个故事，是一位噶当派的善知识，一位格西的故事。这位格西的年纪已经有点大了，一天他做了一个恶梦，梦到太阳落下了、梦到死亡了。他就将这个梦境告诉了他的上师，他的上师就说：“哦！这是一个很不好的梦境，这是一个你会死亡的征兆，不过你不用害怕，我有一个殊胜的口诀，就算你身体都肢分断掉了、分离了，我还是可以让你复活！” 有这样一个殊胜的口诀。

因此，他就遵照上师的嘱咐，修持了甚深的度母法门，这样修持了11个月后，他亲见了度母，并且延长了10年的寿命。当这位善知识到了六十岁的时候，他希望，他能够再延长寿命。因此，他又向度母来祈请，这时候他又亲见了度母，度母跟他说：“ 如果你能够造一尊度母像的话，你的寿命就会得到延长。” 因此，他就画了度母的唐卡，于是他又活到了七十岁。这时候，他又希望能够更长寿，就又向度母来祈请，这时，他又亲见度母，度母跟他说：“你如果再建造一尊度母像的话，就能够再延长十年的寿命。” 于是，他就又建造了一尊度母像。之后他又修持向度母祈请，度母又跟他说：“再造一尊度母像的话，可以再延寿十五年。” 总之，这位格西活到九十五岁。

如果，平时我（法王）也不断地向度母来祈请的话，可能我（法王）也可以活到一、二百岁！

索达吉堪布：修度母法遣除违缘

下面我给大家念二十一度母的传承。末法时代，遣除违缘很重要。如果会念二十一度母，你可以念度母赞；如果不会念，可以仅念度母心咒：嗡达瑞度达瑞度瑞所哈。二十一度母的祈祷文概括起来可以用这个咒语代替。

我大概五、六岁时，就能背诵度母颂。放牛的时候，天天念度母心咒。上学后，无论是小学、中学，每天都不间断。出家以后，背诵较多，曾经间断过。我在家的时候很精进，出家以后反而懈怠。尤其是最近，我管理一些学院的建筑：汉僧综合楼、觉姆大经堂、老年经堂等，还在外面建学校，最近资助很多大学生...这样，晚上快12点时才能念功课。

我念度母是时而念、时而不念，很惭愧。但我对度母特别有信心，觉得自己上半生的修行没有遇到什么违缘，是依靠度母、莲花生大士这些本尊的加持。但愿今晚听课的人的能生起无伪的菩提心，愿大家的修行不要有违缘。要遣除违缘，就要依靠自己的祈祷和度母、莲花生大士等本尊的加持。有的障碍是无形的，有的障碍是有形的。无形的障碍需要依靠无形的力量，依靠本尊、护法神和上师三宝加持的力量来遣除。所以，我以极大的恭敬心给大家传授二十一度母赞。

宗萨钦则仁波切：

度母是非常好的皈依本尊。你至少可持诵度母的咒；能多做些的话，就加二十一度母礼赞文；能再多做的话，就修度母仪轨；还能再做更多的话，就修度母的完整仪轨“帕玛宁体”。度母是护佑与除障的殊胜本尊。如何修持完全取决于你自己，不过这里提供一点观想的方法：不论是持咒、赞诵或修仪轨时，都可以观想度母在你头顶，右掌向下，你就在其掌下。这对求取保护是特别好的方式。你也可以观想家人朋友在她的手掌下。若想要做较为深奥层次的修持，接着度母融入己身，你自己变成圣救度母，然后进行礼赞。那会非常的好。这就是皈依，就是我们真正需要的──保护。

益西彭措堪布:

比如：能够任运无碍寂灭内外密违缘，最极快速赐予一切共同不共成就，成为所有众生完全交付身心的最胜依怙，令显密修法的清净善根无限觉醒和究竟圆满的无与伦比的无死大虹身——威猛自在王莲花生大士的心咒；将一切有情内在的微妙心灵的深密世界所具有的无量念想，和无边无际的山河大地宇宙万物所包含的广大和微细的无尽显现，只要属于显现，无论轮涅何法，以希有神奇的怀柔事业完全摄受与融和，令心境万法随心如意、自在无比，最终成为一片金刚大乐智慧大自在境界的——（观音九本尊）大自在祈祷文；从诸佛大悲总集的观世音菩萨难以堪忍的悲泪里，为饱受痛苦怖畏、无依无靠的所有可怜众生而特意化现，在最需要救护和最紧急关头，无不以最及时降临的方式而救护世间大灾小难，一直不乏广大灵验的特别本尊——救度母的心咒；……等等。

这个时代的违缘，非莲花生大士无法消除；学佛大众的团结，非观音怀业九本尊不能实现；大大小小的苦难，非怙主度母圣尊未足呵护。每一位佛菩萨的示现，都有其与众不同的特别之处，机感因缘，各有千秋！

索达吉堪布:

《喜马拉雅大成就者的故事》中就有一个小乘诽谤大乘的故事：古时候，在菩提迦耶住了一位比丘，喜欢穿小乘的僧袍，到处诽谤大乘僧人及其教义。他认为大乘佛法本尊太多、咒语太复杂，不正统，是歪门邪道，只要有人肯听，他都不惧于指责。

有一天，尼连禅河暴涨，急流冲走了这个比丘。他在水里奋力挣扎，突然一个意外的念头闪现──大乘众菩萨本尊中有一尊叫度母，以救度沉溺众生而驰名。在洪流中他像一根木头被冲来冲去，绝望之中，他忍不住开始哭喊： “度母啊，救救我吧！”

他渐渐感到快不行了，那湿透的僧袍不但不能帮他浮起来，反而成了他的累赘。突然，一尊檀香木雕刻的巨大度母像飘到他身边。他依稀记得以前在菩提迦耶主庙的庭院外围走廊上看到过这尊度母像，他还经常公开地骂它。

度母像开口对他说：“比丘啊！你一直不断地在散布谣言诽谤我的名声，同时还造谣中伤其他的本尊，你却像念咒语一样，一遍又一遍地呼唤我的名字，这是佛弟子应有的行为吗？”然后佛像闭口，开始飘离这快溺水的比丘。

从那件曾令他深感骄傲而今却笨拙、湿透的僧袍中滑脱出去，他奋力追逐圣救度母。经过许多小时后，他终于被冲上岸，当人们发现时，他赤裸昏迷在岸边泥沙之中，手中还抱着那尊度母像。不消说，从此以后，他成为度母最热切的弟子，天天祈祷度母，发誓不再毁谤且励力弘扬大乘佛法，并助众生从苦海中解脱。

可见，对大乘不可随意轻视、诽谤。汉地有些佛教徒，动辄就毁谤大乘佛法、密宗，说这个不合理、那个不合理，这种行为非常可怕。希望大家以后不要诽谤任何人，有必要的时候，你可以跟别人辩论，说一些正当的过失，但不要开口闭口就是“邪师”、“恶知识”，整天把讲经说法的法师当作攻击对象。尽管个别法师的说法显现上有些不合理，比如“我们要经常打扫房间，喷药杀虫”、“蟑螂可以杀，它是人们的公敌”……这完全违背佛教的教义，但也不敢说他就是邪师，驳斥这些观点一定要谨慎。

当然，即使你毁谤大乘佛法，依靠大乘菩萨的发愿，最终也可获得解脱，文殊菩萨十大愿中就说：“若有众生毁谤于我，嗔恚于我，刑害杀我……愿共我有缘，令发菩提之心。”尽管如此，但最好还是不要诽谤任何上师、任何法本。毕竟善知识的显现不可思议，有些显现为婆罗门，有些甚至显现为妓女、屠夫。假如这个人确实对佛法有害，那不得不点名驳斥，但驳斥的时候，一定要具足正知正念，否则随随便便谩骂别人，最终就会像那个小乘比丘一样，原来是天天毁谤度母，后来变成天天祈祷度母。

其实，祈祷度母真的非常好。我小时候放牦牛时，每天都背诵《二十一度母赞》，我有一尊小小的度母像，终生戴在身上，对遣除违缘起到很大的作用。包括我在读书时，当时宗教没有开放，老师或同学发现你在学佛的话，简直大逆不道，肯定会被开除，但由于度母的加持，我在学校里念佛学佛一直没有间断。如果你们不能念二十一度母的仪轨，那可以念度母心咒——“嗡达列都达列都列梭哈”，如此可遣除一生中修行的违缘。

末法时代，有些人很想当一个成功的修行人，但有时候心里起各种烦恼，有时候外面出现各种违缘，所以依靠一些本尊很重要。我们藏传佛教确实如那个比丘所言，本尊也多，咒语也多，但这是很好的，毕竟众生的根基各不相同，千篇一律用一个佛号来解决，还是有一定的困难。