更新时间:2022-02-21 18:58
罗汉桂琛(867-928),唐末五代时浙江常山人,俗姓李,佛教禅宗第四十一世地藏禅师。世人尊以“罗汉桂琛”,谥号“真应禅师”,在佛教界享有崇高地位,弟子有清凉文益、清溪洪进、清凉休复、龙济绍修、延庆传殷、南台守安、天禅院秀等,均为一代名僧。
罗汉桂琛(867-928),唐末五代时浙江常山人,俗姓李,佛教禅宗第四十一世地藏禅师。桂琛从小天资聪慧,“日一素食,出言有异”,十岁被常山容车寺住持无相收为徒,剃度修行。无相大师专学“毗尼”“四律五论”等典籍,严格遵循经文中的戒律来修行。桂琛不愿拘泥于戒律,辞别无相大师四处游方,参谒禅宗南宗诸师。桂琛先后参访了云居寺、雪峰寺等禅院,没有所获,最后造访福州玄沙院师备法师时,竟然“一言启发,廓尔无惑”(《五灯会元》),桂琛遂拜玄沙为师,玄沙也对桂琛倾囊相授,尽心培养,桂琛终得玄沙大师真传。在得到玄沙大师真传之后,桂琛默默地潜心修行,但名声像黑夜里的宝器一般难以埋没,四处传播开来。当时漳州太守专程请桂琛出山,并为之修建了道场——地藏院,供桂琛驻锡演法,桂琛大师在这里驻锡了十八年,学徒集者二百余人。十八年后,由于桂琛佛法造诣精深,影响越来越大,受到当初参访过的雪峰义存大师的弟子神晏的忌妒,神晏胁迫桂琛舍弃玄沙,改嗣雪峰,桂琛坚贞不移,终为受到漳州牧王氏器重的神晏以谗言赶出了地藏院,迁往同属漳州境内的罗汉院。罗汉院寺院破垣残瓦,颓败不堪,条件十分艰苦。但桂琛处之泰然,毫不介意,继续弘扬禅宗密法,声名远播,深孚众望,世人尊以“罗汉桂琛”,谥号“真应禅师”,在佛教界享有崇高地位,弟子有清凉文益、清溪洪进、清凉休复、龙济绍修、延庆传殷、南台守安、天禅院秀等,均为一代名僧。天成三年(928)秋,桂琛行脚返回闵城旧地(包括地藏院),并再逐个参访福州城附近的寺院,是年圆寂。
在驻锡漳州罗汉院期间,桂琛禅师弘扬了玄沙师备“唯识无境”学说,创新运用启发式佛学教育方式,“大阐玄要,南北参徒臻凑,契机开悟者不知其数”,其中最著名的弟子当属清凉文益。当时清凉文益来参访罗汉桂琛,很长时间没有收获,便欲告辞。临行前,罗汉桂琛问清凉文益:“你常常说三界唯心,那我问你,院子里那块石头是在心里面,还是心外面?”清凉文益回答说:“既然三界唯心,所以那块石头在心内。”罗汉桂琛就笑说:“你这个修行人把那么大的石头放在心上不累啊!”清凉文益就留下来跟着罗汉桂琛参禅。一个多月后他把领悟的道理说给罗汉桂琛,罗汉桂琛总是摇摇头说:“佛法不是这样的。”清凉文益说:“我撞到铜墙铁壁,辞穷理绝了。”这时,罗汉桂琛说:“若论佛法,一切现成。”清凉文益当下开悟。清凉文益传承弘扬桂琛“一切现成”思想,并汲取华严思想入禅,创立了中国禅宗五家中最后一个宗派——法眼宗。文益以“三界唯心,万法唯识”为思想核心,直接培育了以天台德韶为上首的大批佛门弟子。永明延寿嗣法于天台德韶。《灵隐寺志》记载:建隆元年,钱忠懿王请重创灵隐,灵隐之兴由此,故后称住持灵隐者,以为第一代也。永明延寿编撰佛学巨著《宗镜录》期间,曾多次来到常山万寿寺拜谒其大师祖桂琛禅师当年的剃度受戒之地。为纪念罗汉桂琛禅师之无量功德,宋雍熙元年(984年),宋太宗将桂琛剃度受戒之寺庙(原名容车寺,公元856年由唐宣宗所赐)更名为万寿罗汉寺,后世简称为“万寿寺”,一直延用至今。