更新时间：2023-04-27 09:21
《美学问题论稿》是现代周来祥编著的一部哲学著作，1984年由陕西人民出版社出版。
内容简介
这是一本美学论文集，收入作者五十年代到八十年代初的美学论文二十七篇。书中文章涉及美学基本理论、中国古代美学及中西美学比较等几个方面的问题。
在本书中，作者认为，研究美学问题必须运用逻辑和历史相统一的方法。首先要象列宁所说的那样，把问题提到一定的历史范畴上来解决。我们研究美学，研究美和艺术，首先就要问是什么时代的美学，什么时代的美，什么时代的艺术，不能抽象地、一般地谈问题，而应历史地、具体地谈问题。一般的美学是不存在的、抽象的、一般的美和艺术也是不存在的。具体存在的，只有古代的美学，近代的美学和现代的美学；古代的美、近代的美和现代的美。古代是指奴隶制和封建制时期，近代是指资本主义时期，现代是指社会主义时期，这三个概念是与人类社会历史发展的时期相适应的。作者认为，从浪漫主义兴起开始的近代美学思潮，其总的特点是倾向于对立的崇高，是倾向于主观心理、表现的思潮。作者进而指出，整个资本主义世界的美学、美和艺术都应放在“近代”这个总的历史范畴中来理解。而只有无产阶级的社会主义革命才开创了一个人类历史的现代时期。所谓现代的美学、美和艺术就是指社会主义时代的美学、美和艺术。
从这种历史观点出发，作者对美、审美和艺术作了深入的考察。指出，在历史发展过程中，美、审美和艺术都走了一个“之”字形的路，都经历了一个否定的辩证发展的圆圈。古代阶段，是美和艺术最简单、最抽象的规定，也是艺术最早的历史形态，经过近代崇高阶段的分裂、对立、两极的发展，在更高的现代阶段得到了充分的综合的统一和发展，这也是对美、艺术本质更复杂、更本质、更深刻的规定。这个范畴的运动也同时是对美和艺术的历史面貌和发展规律的揭示。
关于中国古代美学，作者认为，中国古代美学是世界美学史上两大高峰之一，奴隶社会美学的高峰是古代希腊，封建社会美学的高峰就是中国。中国古代美学以晚唐为界可分为前后两期。前期美学是在表现基础上要求表现和再现的统一；后期美学则逐渐倾向于直接的表现、抒情和写意。明代以后出现的浪漫主义以及清乾康之际出现的批判现实主义思潮都带有明显的近代色彩。由于它们的出现，中国美学日益冲破古典的和谐美，冲破古典主义的美的艺术，向近代的美学思潮发展，向崇高艺术发展。王国维和鲁迅是中国古典美学的终结者和近代美学的开创者。
关于中西美学的异同，作者指出，中国古代的美学和艺术，同西方古代(古希腊和中世纪)的美学和艺术
在本质上郡以和谐为美，郡以主观和客观，理想祁现实，再现和表现，感性和理性，内容和形式的素朴的统一作为艺术美的理想。但由于历史条件，民族文化传统，审美心理的差异，中国和西方美学又具有不同的民族特色和历史特色。西方美学是偏于理论形态的再现美学，中国文学是偏于经验形态的表现美学；西方是偏于哲学认识论的美学，中国是偏于伦理学和心理学结合的美学。
本书内容丰富，论证严密，说理透彻，是一部理论性很强的学术著作。