公元4世纪到13世纪，一种独特的文化在现在的越南边境地区得到了发展，这种文化的宗教起源是印度教。由占婆王国作为宗教和政治首府时所保存的一系列庙宇和殿堂生动地说明了这一切。

3世纪到12世纪，美山圣地一直是占婆王国的统治中心，它是现存的占婆王国时期最古老最庞大的建筑群。4世纪时，逝世的国王就被埋葬于此。美山圣地中第一座木制结构的寺庙建于公元4世纪末，200年后此寺庙在一场大火中被焚毁。重修时，使用了大量的更为持久耐用的建筑材料。每一代富强的占婆王朝都修建新寺庙，或对旧寺庙予以修复。从公元4世纪到13世纪，修建的寺庙总数达70余个，从而使得美山成为王国的圣地。自从13世纪末被遗弃以后，美山圣地安然无损地存留于世。遗址在100多年前被考古学家发现。1937年修复工作开始。但1969年在越战中遭到美军轰炸后，70座寺庙及古塔中，只有20座幸免于难保存下来。

“东南亚三大古代王国”

占婆国,古国名，在今越南中南部。梵文名占婆补罗，意为占族所建之城。占婆王朝，曾经与在柬埔寨兴建吴哥窟的真腊王国，以及在爪哇兴建婆罗浮屠佛塔的诃陵王国并称为“东南亚三大古代王国”，在东亚、东南亚甚至亚洲和世界的文化、经济史上，占婆王国都曾经占有过极其重要的历史地位。占婆国,北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区。王都为因陀罗补罗（今茶荞）。中国古籍称其为象林邑，简称林邑，从8世纪下半叶至唐末，改称环王国。五代又称占城。据当地发现的国碑铭，始终自号占婆。该国为占人所建。占人的语言属马来-波利尼西亚语系。占城深受印度文化影响，使用南天竺文字，从印度传入婆罗门教和佛教（现占人信伊斯兰教），崇拜湿婆和毗湿奴等神，采用种姓制度。从中国传入筑城、制造武器和生产技术，促进了生产的发展。占人地区出产象牙、犀角、乌木等珍奇异物。地当中国连接东南亚、西亚等地的海路要冲，从事中国与东南亚、印度、西亚的海上中转贸易，获利甚大,占人是剽悍的航海者。占婆补罗,原是中国汉代所置日南郡的象林县。192年，象林县功曹之子，名逵（也作达或连，又称释利摩罗），杀县令，自号为王，始建占城国。国王独揽大权。释利摩罗及其后历代君主，力图向北扩张，同统治越南北部的中国封建王朝发生频繁的战争。但也不时向中国朝贡，进行贸易。10～13世纪，占城成为越南封建统治者扩张的主要对象。1402年越南夺取占城的占洞、古垒两州，把越南领土推进到今广南、广义地区。1471年，后黎朝黎圣宗亲征占城，攻陷首都，“生擒”占王茶全，设置广南道，使越南领土扩张到归仁一带。1693年，阮有镜领兵大举入侵，擒占王及皇亲大臣。1697年占城国灭亡。

占婆王国的统治中心

从公元3世纪到12世纪，圣子修道院一直是占婆王国的统治中心，它囊括了现存的占婆王国时期最古老最庞大的建筑群。这座占婆古都修建于1500年前，此处的挖掘工作表明，早在公元4世纪，当时死去的国王就已经被埋葬于此了。占婆王国在东南亚的政治和文化史中起着重要作用，这一切在保存下来的圣子遗迹中生动地展现了出来。修道院中第一座木质结构的寺庙建于公元4世纪末，200年后此寺庙在一场大火中被焚毁。重修时，使用了大量的更为持久耐用的建筑材料。每一代富强的占婆王朝都修建新寺庙或对旧寺庙予以重新修复。从公元4世纪到13世纪，修建的寺庙总数达70余个，从而使得圣子成为王国的圣地。自从13世纪末被遗弃以后，圣子修道院安然无损地存留于世，直到1969年，惨遭美国B52轰炸机的狂轰烂炸，打破了其持续已久的沉静状态，70座美丽的寺庙及古塔，只有20座幸免于难，保存下来。许多历经风霜保存下来的圣子时期的纪念物，在60年代又为了能向参观的人们开放与清整植被，一些计划已经得以实施，这样就可以逐步展示寺庙遗迹、碑文及手工制品。