更新时间：2024-07-22 20:37
羽山位于江苏省东海县温泉镇北。海拔269.5米，是东海县的最高峰。羽山东西长约3公里，南北宽1.5公里，东西两峰均达100米左右。羽山前后的百姓有“羽山放扁，离家不远”的说法。
据史书记载，羽山属横沟辖区，在司马迁《史记》开卷篇和第二卷《夏本纪》中就多次提到了羽山，明清时期横沟乡开始设镇，后横沟镇多次变更隶属，新中国成立前设区，1957年撤区建乡，1958年撤乡改人民公社，1983年撤社建乡，1976年将横沟六个村划出，成立温泉镇，致使目前羽山山体属四家所有，即山体的北部属山东观堂乡，山体的西部属东海县李捻乡，南部属温泉镇，东部属横沟乡。
6处古文化遗址分别是大贤庄文化遗址、爪墩文化遗址、许沟原始部落遗址、小店子村新石器遗址、房山钓鱼台遗址、青湖钓鱼台遗址。这些遗址都发现了大量的文物古迹。
其中离羽山近20公里的大贤庄文化遗址，位于山左口乡大贤庄村西南的马陵山上，为全国茂名的旧石器遗址，距今约6万年至1万年。1978年发现，面积2000平方米，采集了数百件打制石器标本，颁布在厚约10厘米土层中，主要有细石叶、细石核、船底形石核、铅笔状石核、指甲盖形刮削器、圆底形簇、雕刻器等。所用原料有燧石、玉髓、玛瑙、水晶、石英岩和脉石英等。大贤庄东北离羽山更近的山左口乡许沟村圆坡高地，为新石器时代遗存。1980年，南京博物院考证为原始部落祭拜场所。高地袒露的岩石坡面有一二十处，面积有几十平方米和几平方米大小不等。凿有圆窝的祭台大都在高出岩坡一二十厘米的岩石上，有祭石20余块。这些圆窝和海州锦屏山将军崖祭石的风格、手法、排列方法一致。
五座古城遗址都在羽山南边，最远的离羽山30多公里。鲁兰古城上层属西汉时期，下层是西周时候的一座村落。曲阳古城、代相古城、城后古城属汉代。离羽山最近的罗庄古城在羽山南近8公里处的横沟乡罗庄村，面积约25万平方米。呈正方形，黄土夯成，黄土层清晰可见。文化层约4米。遗址曾出土铜剑及大量陶片、瓦当、箭镞等。为汉代古城遗址，距今约2000年。据明代《一统志》载：“城（钟离昩）在州（海州）西八十三里。”《方舆纪要》载：钟离昩城“城旁有羽泉，相传为舜殛鲧处。”罗庄古城遗址，应该就是史书所载的钟离昩城。
迄今为止，羽山地区已发掘了10余座古墓，大部分为汉代墓葬，出土了大量珍贵文物。尤为引人瞩目的是离羽山8公里的尹湾汉墓，位于羽山温泉南1.5公里处的龙庙。墓葬为距今2000余年西汉成帝时期。1993年发掘了三个墓葬，出土了大量的珍贵文物。有五铢钱、玉璧、玉蝉、玉肛塞、铜碗、铜鐏、铜釜、铜镜、陶壶、陶罐、陶房模型、云纹瓦当和色彩艳丽如新、图案精美复杂的汉代缯绣以及稀世之宝汉代木牍竹简。这批简牍共4万余字，其中包括1.东海郡上计集簿；2.东海郡吏员除官、升迁薄；3.东海郡属县、侯国、邑隶员编制总篇；4.东海郡隶员考绩簿；5.永始四年武库兵车器集簿；6.赠钱名簿；7.神龟占卜盗贼法，六甲占雨法；8.占取（娶）妇嫁女、问行者、问骰者、问病者、问亡者等的术数图局；9.元延元年历谱；10.元廷三年五月历谱；11.君兄衣物疏；12.君兄缯方缇中物疏、君兄节司小物疏；13.名谒十枚；14.无名女性衣物疏；15.东海郡郡吏巡行起居纪（含元延二年历谱）；16.弄德性时；17.性道吉凶；18.神乌赋。是迄今发现的我国最早和较完整的郡级档案，也是研究西汉地方行政制度的第一手资料。尹湾汉墓的出土文物，受到了国内外考古学界的高度重视。1996年、1998年国定邮电部两次发行尹湾汉墓简牍邮票。发行了4枚尹湾汉墓邮票，《尹湾汉墓简牍》一书已由中华书局出版并对国内外发行，出土的简牍还远渡重洋赴日本展出，受到国内外考古界的高度关注。
在横沟乡甘汪村石婆婆林和房山镇草街村石门，都有古人留下的石雕图腾，有石雕的男性生殖器和其它石雕品，估计应是上古时期人类所为。
在羽山西边，有座纵贯苏鲁两省绵延八百里的马陵山。这里是战国时期孙膑庞涓斗智，齐兵大败魏兵的古战场。东海县山左口乡有南古寨、北古寨村，山东郯城县有卸甲营村。著名学者周谷城、军事科学家郭化若分别题写了“马陵古道”碑刻。在马陵古道上还有望海楼古迹。
历经沧桑的羽山地区，每一枚石核，每一个石窝，都闪耀着羽民的思想火花；每一片陶片，每一块砖头，都凝聚着古人的聪明才智；每一个铜镞、玉坠，每一片木牍、帛画，都在诉说着前人的历史足迹；山石泉水、草木兽鸟，都体现着大自然对这里的偏爱。
1993年，在羽山的山前尹湾村，发现距今2000多年的西汉永始二年(公元前巧年)的家族墓群，出土各类文物400多件，其中木犊和竹简的内容有的和《汉书》相同，但比《汉书》更为详细，还有两件增绣，是迄今为比发现的年代最早、而积最大、保存最完好的汉代增绣实物。
中国大陆科学钻探工程“钻探一井”
2001年8月14日至2005年4月18日，经过近4年的努力，中国大陆科学钻探工程“钻探一井”在羽山南边40公里的毛北村成功深入地下5158米，产基此基础上取得一系列科研成果，这标志着中国入地计划获得重大突破。在国际上，“入地”与“上天”同为重大的前沿科研战略课题。2004年12月26日发生在印度洋海域的大地震海啸，东海的科钻一井就有所反应。
为什么“科钻一井”对东海情有独钟呢？因为羽山所在的东海县地处一条超高压地质带上，地质条件丰富而且复杂。其他地区在地下几千米才能发现的矿物质，在东海地表就能见到。江苏省目前探明地下有49种矿产，东海县就有37种。其中水晶、石英、金红石等矿产资源储量在全国都名列前茅。其它还有蛇纹石、蓝晶石、镁铝榴石（石榴子石）、钾长石、金刚石、白云石、白云母等储量颇丰，具有开采价值的矿产。羽山则处于郯庐断裂带的北端，她周围的矿产资源十分丰富。1977年在山东临沭发现的举世罕见的中国第一钻——常林钻石，离羽山不到20公里。羽山上有金矿，只是含量低，不宜开采，据说日本鬼子侵略中国时曾在羽山开过金矿。
羽山的岩石属混合岩，花纹色泽美观，颗粒分布均匀，结构紧密，磨石光滑，硬度九级，耐腐蚀。1998年，连云港市地矿局完成对羽山变质岩区金矿普查，挖坑道260米，槽探3000立方，发现高品位样点20个，个别样点含金量达20克/吨。
古老的羽山地处南北过渡带，与秦岭在同一纬度上。物种资源十分丰富。过去山上野鸡、鹡鸰、蜡嘴、柳莺、鸽子、灰喜鹊、布谷鸟、斑鸠、麻雀、山鹰、蛇、蝎、蜈蚣、地鳖虫、山螃蟹、野兔、狐狸、獾等动物经常出没。山上的野生植物有丹参、沙参、地榆、狼毒、柴胡、半夏、艾、益母草、北风草、茜草、地锦草、夜合草、香附、枸杞子、苍耳子、金樱子、车前子、葶苈子、兔丝子、王不留行、蒺藜、茵陈、石竹、木贼、金银花、旋复花、野菊花、洋金花、紫花地丁、白花地丁、卷柏、瓦松、虎杖、何首乌、葛根、芦根、墨旱莲、红蓼、水蓼、蒲公英、麦冬、白茅、大蓟、小蓟、等100多种。还有马尾松、柏树、洋槐树（刺槐）、椿树、楝树、桑树、楮树、山枣树、狗杚树（似乌桕）、芙蓉树等树种。
羽山，古时候素有“摩天岭”之称，清朝年间，乾隆南巡曾慕名到过羽山。1942年，刘少奇、陈士渠等人倚靠这一天然屏障，在此指挥过抗日战争，山上的防空洞依然完好保存。在过去的年月，由于环保意识淡薄，加之地方经济基础差，开采与保护失衡，致使一些地方急功近利开采山石，砍伐山林，致使山塘处处，植被稀稀。尤令人遗憾的是20世纪60年代的“文化大革命”中，两派武斗，一派占山，一派攻山，枪林弹雨，弹痕残壁，还嫌不够，一场遍山火劫，给羽山的发展造成了千年余恨。为恢复羽山自然生态环境，连云港市、东海县、乡人大代表多次发出保护羽山环境的呼声，东海县人民政府也在1998年作出有关禁比采石、封山的通告。横沟乡党委、政府毅然关闭了山石开采加工企业，实行封山保护。
羽山还是南北人群居住群落的交界处，即使在明朝的大移民时，也是如此。现在在羽山周围调查，山南边的多说老家是苏州阊门，山附近及北边的多说老家是山西洪洞喜鹊窝（山西省洪洞县古大槐树老鹳滩有迁民遗址）。
巍巍羽山，赫赫丰碑。她是一部深奥的永远写不完、钻不透的亘古史诗；她是一幅美丽的永远绘不完、看不够的历史画卷。在新世纪新时代，在坚持科学发展、构建和谐社会的进程中，东海羽山温泉的保护开发利用一定会渐入佳境，一定会显示出她迷人的魅力和光辉的美好前景。
羽山经历了历史的劫难，羽山地域的复杂地质构造赐给人类宝贵的资源。在人类已进入文明社会的今天，羽山以她特有的秀美，在2001年承办全国山地自行车赛，反映了羽山地区历史上的文明兴盛和进步;羽山又是有自然旅游资源和人文旅游资源的名山，有着很大的潜在开发价值，随着“一山、一水、一井、一湖”大手笔旅游资源开发计划措施的实施，羽山靓丽的自然风貌将日渐恢复，羽山的古迹将重放异彩。
《史记》、《山海经》、《拾遗记》等许多古籍中，都记载着“羽山延鲧”的故事，而在连云港民间传说得更多。其主要内容为：尧舜之时，洪水滔天，蛇虫肆虐，黎民苦不堪言，鲧奉舜命治水，四年无功，却毫不悔悟，仍在东海之滨羽山一带堵截不止。舜在愤怒之下，授于祝融一把宝剑命其前往杀鲧。祝融接了延鲧剑，不远千里来到羽山，累得满身是汗，坐下休息，让风吹干了汗水，先行祭剑，试剑之后，将鲧斩首，鲧的尸体堕入“羽渊”，腹中窜出一条虬龙，然后尸体化为元鱼(龟)。这条虫虬龙就是大禹王，禹继命治水，总结其父教训，变堵拦为疏导，经过13年艰苦治理，疏通了九条大河，消除了天下水患，继舜位为王。“羽渊”中的龟就是禹父鲧的化身。故华夏庶民对龟十分崇拜，把麟、凤、龟、龙称之为“四灵”。因此，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”羽山既是延鲧化龟处，又是治水英雄禹的诞生地，因而在中华民族文化史上成为一座赫赫名山。
作为拥有悠久历史的名山，羽山传说众多，山上古迹传说有“殛鲧泉”、“三缝石”、“石龟”、“大墓头”、“龙卧沟”、“羽渊”、“三官庙”、“出云洞”、“大滑石”、“凤凰石”等，古遗址“奶奶庙”、“姑娘楼”犹存。
相传，山上原有一种珍鸟，羽毛美丽异常，古代不少首领多用作装饰品。因此，黄帝用“羽”为此山命名。使羽山名闻古今的，还在于山巅东端北侧有一眼见之于典籍的殛鲧泉。据《书·舜典》记载，舜“殛鲧于羽山”。
羽山又是古人类羽民居住地，早在4000多年前的原始社会，就以“羽民所居”，后来羽民动迁至美洲，创造了灿烂的印第安羽蛇文化。
尧光山再向东三百五十里的地方，叫做羽山。山下多雨水，但无树木花草生长，多蝮虫。羽山，在祝其县的西南，相传鲧在这里被祝融所杀。祝融是传说中的古帝，后来人们尊他为火神，他是奉黄帝之命，将鲧杀于羽山的。祝其县是汉代所设置的县。
《韩非子·外储说第三十四》：尧欲传天下于舜，鲧谏曰：不祥哉。孰以天下而传之于匹夫乎。尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。醉之羽山天问诗曰：问鲧是凶还是龙？高天不语水淙淙。自从嬴政焚书后，云雾长将山顶封。
史载上古时洪水滔天，民不聊生。尧帝命鲧去治水，鲧采取不断加高堤防的办法，使河床越淤越高，最终堤倒水决，淹死无数黎民，鲧因此被舜帝杀死在羽山。鲧的儿子禹接替了父亲的治水任务，采用疏导的办法，一心扑在治水上，三过家门而不入，终于顺利地将洪水引入大海，使百姓得以安居乐业，后来禹接替舜为帝。
当地关于羽山来历的传说之一：传说玉帝妹妹因为下凡和一杨姓书生结婚，生了3个孩子，结果被玉帝抓回压于华山之下。后来杨二郎杨戬劈山救母，因为杨戬母亲被压很多年，杨戬就让母亲晒太阳，玉帝看见很生气，就派出9个太阳来晒杨戬母亲，杨戬为了保护母亲，就去追赶太阳，担山把9个太阳压在山下。在追赶太阳的时候觉得鞋子里有沙子不舒服，就停下把鞋子里的沙子倒出，就形成了两座山就是羽山和另一座山--末山。
当地关于羽山来历的传说之二，羽山又叫闲羊山。传说古时候秦始皇用鞭子赶山填海，把羊山往东赶，后来羊山望到东边有只白虎，吓得掉头住西跑，跑到那里天亮了，从此就趴在那里不动了。羽山的形状很像一只头西尾东安然而卧的绵羊，所以叫闲羊山。羽山西头的小山头和西边的山峰之间一直叫羊脖子。在羽山以东有两座虎山，一座是房山镇与平明镇交界的虎山，一座是海州的白虎山。估计这个传说都是因山形而演绎的。像羽山上的石狗、鹁鸽楼、牛栏石、大闺女楼、九试庹石等，都是因形而名。石狗就是保护他的牧羊犬了。大闺女楼，因为山坡上其石如房，是男女青年约会的好去处而得名。九庹石可能因为上大下小，不管个子高矮大人小孩都要九庹才能搂过来而得名。
俗话说，山头有水。在羽山的主峰山头上有一个泉眼，这就是殛鲧泉。在高山的最顶峰能有一泓清泉，确实是天造地设，令人称奇。当地老百姓都叫它鸡冠泉，高高的山峰好比鸡冠，叫“鸡冠”也很形象。殛鲧泉原有盆大的泉眼，常年不涸，深不可测。当地人传说，殛鲧泉是“海眼”，泉眼深不见底，一直接通到东老海。据说，有一次，一个挑盐的大汉来到殛鲧泉边，用挑盐的大扁担住下试试泉眼有多深，结果不小心扁担掉下去捞不上来了。后来他到海边挑盐，惊奇地发现他的扁担在大海边漂着，所以传出殛鲧泉是海眼直通老海的说法。甘甜的殛鲧泉水，是上山劳作和游玩的人们天然的饮料。遗憾的是1958年“大跃进”时期，李堰公社一名姓李的生产助理，异想天开地要引羽山的水灌溉农田，结果派人用炸药爆炸殛鲧泉，千古名泉毁于一旦。由于地质构造被破坏，再也没有泉水流出来了。
在东端的山头上有一块3丈方圆的平展巨石，民间称之为“凉汗石”，是祝融在这里的凉汗处。凉汗石向上不远处有座巨石裸露的独立的小山头，整个山头从上到下同如斧劈刀削形成齐刷刷三条裂缝，民间称之为“试剑石”。传说祝融祭剑试剑时，延稣剑放出三道寒光，将此小山头劈成三条直缝，又叫“三缝石”。“三缝石”位于是近10米高的悬崖巨石，当中两条石缝像快刀打豆腐一样边斩四齐。
山顶巨石丛中有一口直径一尺多的泉眼，大旱不涸，久雨不盈，一年四季昼夜不停地向外流水，这就是古书上说的“羽渊”，民间称之为“延鲸泉”。延鲸泉西侧不远处，有一个栩栩如生的天然巨大石龟，民间传说为鲸尸变成
的。延鲸泉的另侧有一独立山峰，形如古老的王座，上面端坐一位五官俱全、形象逼真的巨大石人，好像是在胸有成竹地讲述着治水方略，民间称之为“禹王峰”。人们为纪念他治水的丰功伟绩，当年在峰下建一座禹王庙，香火很旺。今庙毁无存，禹王峰却泰然屹立着。
在羽山前边1.5公里处，有一个1平方公里的圆形丘陵，当人都叫它“大墓头”。传说是杨二郎担山赶太阳，一头挑着羽山，一头挑着末山，挑到这里歇脚的时候磕磕鞋磕廊里的土，就成了大墓头。这个传说在当地比后羿射日，夸父追日更是家喻户晓。其实大墓头那里主要是砂砾棕壤，下面是风化的片麻岩。不光没有墓的痕迹，即使连坟头也很少有。因为人们一方面不想把祖坟葬在砂垃薄地上，另一方面那里距最近的村庄也有三四里地。可是，千百年来，祖辈流传，人们一直叫它大墓头。
紧靠大墓头南边，有一条七八米深梯陡竖崖的深涧，叫“卧龙沟”。紧靠大墓头，又名龙卧沟，墓葬何人？沟卧何龙呢？当地人传说，不知哪朝哪代，老天爷罚龙，这地方掉下来一条龙，周围百几八十里的人都跑来看，给龙烧香磕头，求天保佑。有许多苍蝇往龙身上叮，龙把鳞全部张开，待苍蝇进去以后把龙鳞一抿，苍蝇就全被挤死了，一次都能挤死半筐头子。后来老天下雨了，龙才乘着雨气雾气一溜烟上了天。史载殛鲧，传说罚龙，这个传说和殛鲧于东海之羽山，与羽山前边有“大墓头”、“龙卧沟”相互印证，必然有其内在联系。
虽然罚龙是传说，但羽山上有“大虫”（大蛇，当地人叫长虫）却有人亲眼见过。羽山南边的甘汪村有一个姓李的老人，年轻时上山割草，就看到过头有斗大身子有碓臼粗的大长虫，他当时吓得连扁担镰刀都撂了，一口气跑回家。从那时起精神失常，后来好了之后，只要有人在他跟前一提起长虫、癞蛤蟆，就马上犯病，口吐白沫，全身僵直。这位老人十多年前才去世。另外，羽山北边流出的水系叫乌龙河，下游汇入蔷薇河入海。在羽山南边4公里的甘汪村还有古龙沟、龙淹的地名。羽山温泉西边叫九龙湾，南边1.5公里处叫龙庙。温泉东边2公里的罗庄村，也有“前龙窝，后老城”的说法。羽山到末山之间还有古龙港乡和九龙村。羽山西边陈山村有龙头沟，马陵山附近有龙门、黑龙潭。在20平方公里的范围内竟有这么多与龙有关的地名，不能不说它是有个来龙去脉的。
《隆庆海州志》：羽潭，在羽山下。《左传》：“鲧化为黄熊，入于羽渊”即此。渊为深潭，潭为深渊。羽渊、羽潭是一个意思，一个地方。在龙卧沟和羽山河交汇处，有一处砂石平岭叫钓鱼台，现在尾横沟乡甘汪村。估计当时应为靠近羽渊旁垂钓而得名。那么现在羽渊在哪里呢？1977年冬天，在羽山和大墓头之间修建了一座蓄水量在1千万立方米以上的中型水库，当时的徐州地区副专员、原东海县县长朱群给这座水库命名为羽山鲧池，相关部门还请当地书法水平较好的萧雄飞用和行楷题了名。本人分析，上古时候羽山东头与大墓头是相连的，因此在羽山前边现在羽山水库的位置就应该是一个天然的湖泊。湖的出口应在西南角现在朱沟河的地方，水流经朱沟河、甘汪河、堰河、鲁兰河、临洪口入海。现在在大墓头西边与大墓头擦肩而过的310国道帝的水还是向西流入朱沟河的。后来由于东边的丘陵经漫水冲刷或人工疏导，像大禹治水的方法，开了口子，水才改向东流。湖水流出以后，就见不到渊的状态了。但是，在羽山和大墓头之间的丘陵地带，直到现在还有一些当地人称为涝滂的湿地。一年到头向外流着铁锈样的红水。人们传说那就是杀鲧的血。在那个地方可以挖到血蟮，有的人患面部神经麻痹（当地人叫掉旋风）的，就到那里挖血膳，往脸上逆向拉动来进行矫正。涝滂地的蚂蝗也比较多，不光下湖做活的人不喝那里的水，即使放的牛也不到那里饮水。一来说它像血水，不喜人喝，二来说是容易把蚂蝗籽喝到肚里会生病，还有的人讲杀牛时看到牛肚子里有不少蚂蝗。由些看来，羽渊就是现在羽山水库的地方，叫羽山鲧池还不如直呼羽渊其名。
羽山相关史书文献
在我国的许多古文献著作中都有殛鲧的记载，如《虞书·舜典》、《史记·夏本纪》、《左传》、《东周列国志》等古文献及著作中也指出羽山在今天连云港市境内的东海。
《韩非子·外储说第三十四》：尧欲传天下于舜，鲧谏曰：不祥哉。孰以天下而传之于匹夫乎。尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。醉之羽山天问诗曰：问鲧是凶还是龙？高天不语水淙淙。自从嬴政焚书后，云雾长将山顶封。
羽山，古属海州。《海州志》羽山在州西北百二十里，今在连云港市东海县温泉镇境内，苏鲁以此为界
《尚书·禹贡·曾氏注》羽山之谷，雉具 五色，因以羽名，下有羽渊。
《尚书·禹贡》淮沂其乂、蒙羽其艺。其中之羽，即指东海温泉羽山
《吕氏春秋》（舜）招之（鲧）不来，仿佯于野，以患帝。
北魏郦道元《水经注》游水又北，历羽山西，殛鲧於羽山，是为梼杌，鲧既死，其神化为黄能，一说黄龙，另说黄熊。黄能者，为传说中三足之鳖也。
东汉《元和郡县图》载，羽山在朐山县西北一百里，尚书曰殛鲧于羽山即此也。
《续汉志》羽山在祝其县西南
《祝其旧志》羽山在祝其县治西南八十里。羽山于汉晋属祝其。
《太平寰宇记》朐山县西九十里，去羽山一百步，有羽潭。《左传》云：鲧化为黄能入於羽渊。地上多生细柳，野兽不敢践，水恒清，牛羊不饮。羽潭一名羽池，东有羽山。
《晋语》昔者鲧违帝命，殛之于羽山。其神化为黄能以 入羽渊，实为夏郊三代举之
《山海经》帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙也。《地理志》曰：羽山在祝其县东南。殛鲧于羽山。鲧既死，其神化为黄龙，入于羽渊。《连山·易》：有崇伯鲧伏於羽山之野者是也。明代朱谋帏注曰：龙字误，晋语作黄能。韦昭注，能似熊。宋庠《音释》能音乃来反；《字林》能足似鹿又为鳖类，东海人祭禹庙不用熊白及鳖为膳。《词海》注能曰，能者三足鳖也。唐人元稹诗曰：历阳旧事曾为鳖，鲧穴相传有化能。宋人王父《西渡集》：欣逢白鹤归华表，更想黄能出羽渊。
明《一统志》在海州西八十三里有羽泉，传为舜殛鲧处。
宋·乐史《太平寰宇记》羽山在朐山县西北九十里。
1979年版《辞海》谓羽山在山东省郯城东北。传为舜杀禹父鲧之地。汉时，东海郡治一度在今山东之郯城，领三十八县，此有尹湾汉墓出土的简牍为证。醉之有羽山怀鲧诗曰：头断东夷血染山，魂飘乱山白云间。四千年后春风老，吹醒冬花月又弯。
明罗洪先《广舆记》谓山东登州府城东南有羽山，即殛鲧处，恐考之未审也。
79年版《辞海》在 羽山条下另曰，羽山在山东蓬莱东南，亦传为舜殛鲧处。此概为罗洪先之讹而使然。
鲧，亦作鮌，是我国史前时代的部落首领。号崇伯。鲧父曰颛顼，鲧祖曰昌意，鲧太祖曰黄帝；鲧子曰禹，鲧孙曰启。启，姒姓，史称夏后氏，是夏朝开山之祖。夏共传13代，至桀为商汤所灭。唐人吴筠鉴古诗曰：鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。鲧距今约4000余年。
鲧，亦作鮌，是我国 原始时代的部落首领。号崇伯。鲧父曰颛顼，鲧祖曰昌意，鲧太祖曰黄帝；鲧子曰禹，鲧孙曰启。启，姒姓，史称夏后氏，是夏朝开山之祖。夏共传13代，至桀为商汤所灭。唐人吴筠鉴古诗曰：鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。鲧距今约4000余年。
羽山相关佛道教文献
新中国成立前，东海县五教俱全。佛道教寺观在群众中不分，寺庙中是僧尼就算佛教，是道士就算道教，其名称在民间也是叫法不一。清朝以来道教衰微，佛教较盛，原为道教宫观变为佛教主持，且有相当庙产，解放前不少和尚有枪械，跟地主和官府关系密切。全县寺观除被日伪匪破坏外，大部分在1946年第一次解放时拆除，信教群众基本停止宗教活动。羽山一带，佛教以博望佛陀寺为中心，道教式微。
一、羽山
（一）羽山西庙。为博望佛陀寺（香烟寺）下院。（二）山上原有“三官庙”“奶奶庙”，20世纪五十年代前，羽山每年春季逢一次盛大庙会，周围十几里的群众，前来进香。民国十九年（1930）后，庙宇遭破坏。
——山东省出版总社临沂办事处编：《临沂风物志》，山东人民出版社1985；《中国乡镇·江苏卷》编辑委员会编：《中国乡镇江苏卷第3卷》，新华出版社1997；临沂地区出版办公室编：《沂蒙风物史话》，山东人民出版社1980.
二、温泉
汤庙。在原温泉宾馆内，东为“三官”、西为“汤姑”两殿。有道士陈姓号士福。1940年左右，道士做土匪而庙毁。
——东海县《宗教（二、道教）》，1991年7月
三、博望镇（今石榴街道博汪村）
博汪——此村唐朝时叫博汪镇，后称博望，现改为博汪。（含义失传）
——《江苏省东海县地名录》（1983年3月）石榴公社（19）页
清代嘉庆年间海州所辖镇（摘自《嘉庆海州直隶州志》）——博望镇，大粮田61顷2亩。
——《江苏省东海县地名录》（1983年3月）197页
民国以前，博望镇有中型庙宇三处：
（一）东：佛陀寺（亦名香烟寺）
始建于唐。原有残碑，光绪年间被洪水冲没。孙中山去世那年，无意中挖出一截，有“神龙元年”字样，文化大革命期间砸碎无存。寺的位置在博汪河南（八组）小庄东（原在今河底的位置，因洪水成河，迁河南）。觉爱法师当家那阵子，影响很大。中间的天齐庙和西边的地藏庵都是杂凑的和尚，基本无香火。
佛陀寺占地5亩，有寺产粮田120亩。古器甚多，铜佛像几十尊，最后一任方丈为觉爱法师。其往宝华山隆昌寺具戒后云游四方，曾亲近印光、虚云法师，忧国忧民，关心时政，与革命志士多有往来，尝往返于北平、南京、镇江、上海之间。寺中念佛、诵经之声不绝于耳，香烟缭绕，盛极一时。来此许愿、求子嗣者络绎不绝，甚是灵验，远近闻名。觉爱法师，身高约有一米七左右，体态壮硕，舌广而长。寺中有常住僧人10余个，挂单的还有不少。除了一般老百姓来得很多外，国民党、共产党的大官也偶尔会来，大户人家如白塔埠的冯之绪、冯之缮等也会带家眷和子女过来。佛陀寺在望烟、东安、前栈、马小埠都有下院，丁庄黄庙、羽山西庙也是，东安庙是弘道当家。马小埠的观音庙有山门、大雄宝殿，厢房，有和尚觉新及其徒弟3人，此庙毁于1950年。觉新系觉爱师弟。
觉爱法师弟子有：弘道、弘丹、弘北、弘香等多人，文革中被迫还俗。弘香年龄最小，1970年逝。俗名李君三，还俗后有一子名李尚法，今年51岁，现住博望村原香烟寺旧址西侧。香烟寺1965年毁于四清运动。今存石碌磙三个、部分墙砖瓦片、楠木棒等物。原有大石龟，头被人砸半个，剩下龟座1.5米方圆,毁于日寇。
（二）中：东岳庙（亦名天齐庙）
元泰定五年，乡人侯铭建。此庙属道教，不知何时演变成佛教主持。
名字改了数次，基本无人问津。
东海县载于地方志的寺庙极少，分析原因，主要是由于海州西乡属于穷乡僻壤，当时没有文人参与修志，另外一些寺观属于民间祠庙而被诋斥之。
——李运隋【李运隋：李风麟（觉爱法师）侄孙；姜士英，李风麟侄媳，81岁；李洪英：李风麟侄女，81岁；李光法：小时候住在佛陀寺，90岁；何兆法：博汪村民，83岁；李尚法，觉爱法师弟子弘香（还俗）之子，51岁；李刚三：博汪村民，与李风麟及其侄儿洪玉熟识，80多岁。】等人回忆，2005年10月。
十六世：守庠，行一，配李氏。子四：风麟、钦麟、进麟、敬麟。风麟出家当和尚，墓地彭宅。
《李风麟出家事略》：风麟，清光绪三十四年诞于博望镇，十六世祖守庠长子，十岁因病寄养博望香烟寺。后受具戒于南京宝华山隆昌寺。公历一九四五年在香烟寺圆寂，终年七十岁，僧腊六十年，戒腊五十二夏。为香烟寺最后一任方丈，法号觉爱，名严嗣，字道一，法师信仰虔诚，学修并进，长期致力于道风建设，法事活动。擅书法，近乡寿事用字皆为其书，门匾、楹联诸字，亦多出其手。时人每见其作书，下马落轿围观，后至者则跷脚观之。寺院占地五亩，有寺产粮田一顷余，百廿亩。觉爱法师当家后，念佛、诵经之声不绝于耳。香烟缭绕，盛极一时。来此许愿、求子嗣者络绎不绝，甚是灵验，远近闻名。寺中有僧人十余个。寺公历一九六五年毁于四清运动，弟子均已还俗。
注：觉爱法师墓原在香烟寺东侧，后迁彭宅村北李氏家族墓群
——东海县档案局藏：《新庄李氏家谱（下卷）》